李崇德

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李崇德（1902年－1940年），外文名：Francis Julius Fitzwilliam，美國人，基督教宣教士。

傳教士（missionary），亦叫作宣教師或宣教士，是堅定地信仰宗教，並且遠行向不信仰宗教的人們傳播宗教的修道者。雖然有些宗教，如日本神道教，很少會到處傳播自己的信仰，但是有很多宗教用傳教士來擴散它的影響，例如伊斯蘭教與基督宗教。

目錄

人物簡介

李崇德（Francis Julius Fitzwilliam）於1902年6月16日生於美國伊利諾州的原野市(Champaign, Illinois)，18歲時歸信耶穌基督。不久，他立志做個宣教士到海外宣教，故進入芝加哥慕迪聖經學院深造。畢業後，於1926年3月加入中華內地會，不久接受差派到中國宣教。離家前，家鄉教會為他舉行了隆重的典禮，特請資深宣教士高樂弼醫生（Dr. Robert H. Glover）按立他為福音使者。同年9月30日李崇德乘船從三藩市啟程，於10月16日抵達上海。同行的七位宣教士當中，包括後來在雲南與他同工的張師道（J. Harold Casto）和楊志英（John B. Kuhn）。他們隨即被送入安徽安慶語言學校學習中文。

當時中國正處於軍閥混戰，國民革命軍北伐時期。1927年3月又發生了「南京事件」。外國駐華機構，包括教堂、教會學校和醫院等均大受影響。為保護外國僑民安全，英、美等國政府下令撤僑。在中國內地的西方宣教士亦紛紛撤至沿海城市。中華內地會原有937個宣教站，在1927年也銳減300個左右。在這種情況下，年輕並充滿宣教熱情的李崇德雖感一時受挫，但也就在等待期間，他驚喜地遇見昔日神學院的同學康榮喜姑娘（Miss Jennie E. Kingston）。康榮喜於1903年4月出生於美國麻薩諸塞州的紐伯利（Newberry）；1926年1月加入內地會，同年9月到達中國。他鄉遇故知，又同為宣教士，二人遂墜入愛河。1927年10月，他們在上海舉行了婚禮。康榮喜同船好友安榮德姑娘（Miss A. Marguerite Naughton）也於同月與張師道教士成婚。婚後，這兩對新人一起被差往雲南省西部的騰越（今騰衝），到少數民族中間宣教。

1928年，內地會雲南省監督富能仁（James O. Fraser）和資深宣教士韓粹中（William J. Hanna）帶著他們到雲南府（今昆明市）。因戰禍交通受阻，他們於6月繞道緬甸，經仰光（Rangoon）到八莫（Bhamo），才得以進入騰越。安頓下來再經過一段語言訓練後，他們就深入到傈僳族（Lisu）、拉祜族（Lahu)）、佤族（Wa）、撣族（Shan），及其他少數民族中間宣教。當時在滇西、中緬邊境一帶，已有四位內地會宣教士：東有楊思慧教士（Allyn B. Cooke）夫婦，以福音山（Gospel Mountain）為據點；西有高漫教士（ Carl G. Gowman）夫婦，以守護山（Stockade Hill）為中心。自1919年以來，在早期宣教士的努力下，在該區之少數民族中間，已有800戶家庭信主，共有2,000多人受洗成為基督徒。

1929年6月，李崇德夫婦的兒子Francis John誕生。 不久，李崇德即離開家，到新池（New Pool）宣教。1930年1月，高漫教士到新池，幫助李崇德為該地區各村寨舉辦查經班。正當各項事工蓬勃開展之時，高漫卻不幸染病，於8月5日遽然去世。此後守護山地區的宣教責任便由李崇德承擔起來。

1930年聖誕節期間，李崇德夫婦帶領傈僳族教會信徒在木城坡慶祝豐收節，許多信徒要走二、三天的路程趕來參加。雖然他們大多很窮，但卻樂於奉獻支持教會事工，他們所奉獻的多是些玉米、稻穀、豬、和牛羊等。聚會首日有早、午、晚三堂聚會，次日是聖誕節，唱詩班到各家去報佳音，李師母還拿出留聲機來播放聖誕節歌曲供他們欣賞。中午聚會後舉行了洗禮；夜晚大家圍著篝火聚會，各村寨信徒輪流頌唱聖誕詩歌，共沐主恩。

李崇德非常注重培訓當地傈僳族傳道人和義工，除彌補宣教工作人手之不足外，更要幫助傈僳族教會自立和自養。根據他1932年所寫的宣教報告可知，在守護山已有一位傳道人摩西全力從事聖經翻譯工作；另一位傈僳族傳道人協助他照顧整個宣教區，並且有15位義工經常外出傳道，守護山教會人數已超過一千人，信徒奉獻的金錢和五穀比過去多，教會已經可以自立自養了。李崇德還幫助傈僳族教會選出三位女傳道人，加以栽培，然後讓他們去教導、照顧女信徒。考慮到自己不久要回國述職，李崇德進一步指導傈僳教會選出一位聖靈充滿、有好名聲，且滿有恩賜的監督。看到傈僳族教會健康成長和自立，李崇德倍感欣慰。

正當此時，李崇德開始關注對其它少數民族的宣教工作，並向富能仁監督提議，准許他到景頗族、撣族等少數民族村寨傳福音和建立教會。1934年4月，李崇德返國述職，1935年6月再次回到雲南後，即離開守護山，西移到崙垂（Lungchui），建立起一個景頗新宣教站。當地傈僳族和景頗族基督徒合力用竹子蓋起一座茅屋，作為李氏夫婦的居所，由是開始了對景頗族的宣教工作。因水土不服，李師母罹患痢疾，瀉肚不止，本地又無醫療條件，只好送往緬甸靠近瓦城（Mandalay）的一家醫院救治。在此期間，李崇德與其它差會和景頗族基督徒合作，翻譯出《馬可福音》景頗文譯本，同時還完成《真理信仰問答》一書的翻譯。

1937年秋，李崇德帶著一位會講景頗話的傈僳基督徒，從崙垂西行，向200平方哩範圍內的24個景頗村寨的村民傳福音。整個行程為期一個月，除宣教外，也進一步熟悉這一帶少數民族的分佈情況。同年11月至1938年1月，李崇德先後在好良蒿（Holiangho）,木城坡和崙垂等地為傈僳族和景頗族基督徒舉辦聖經班，以提高信徒的信仰素質。1938年聖誕節，李崇德在山邊一條清溪旁，為四位景頗族信徒施洗。這是第一批經過信仰問答合格，受洗歸主的景頗人。雖然經過許多勞苦，才有很少的人接受福音，但李崇德絕不輕易為人施洗。比如有些人聽信福音後，仍一時戒不掉鴉片；有些人一時改不掉好勇鬥狠的性情，李崇德就不讓他們參加洗禮，而寧願等他們生命發生改變之後，才為他們施洗。

1939年底，李崇德連續為傈僳族和景頗族信徒開辦三屆聖經班，以漢文、傈僳文和景頗文三種語言授課，每天上課六小時。報名參加者非常踴躍，在第二班就有110多人參加。主日需舉行三次崇拜聚會，因為光領受主餐的人數就已近300人之多。

1940年初農閒季節，有兩位來自香港的漢族青年傳道人來到滇西，學習如何向少數民族宣教。他們跟隨李崇德到各村寨探訪、佈道或帶領查經。2月中旬，李崇德夫婦和這兩位幫手分別到不同村寨傳福音，約定周五返回。但到了約定日晚上，獨不見李崇德回來。眾人在焦急中直等到次日早上，才見傈僳族信徒抬著李崇德回來。原來他已瀉肚多日，但仍堅持聚會、講道，直到最後一天，才身體不支暈倒在地。事實上，李崇德患上了致命的傷寒（Typhus Fever），而當地又無醫生、醫藥可以施救。這樣在昏迷中直到主日凌晨，他才安然離世歸回天家。那天是1940年2月25日，李崇德年齡尚未滿38歲，遺下妻子和未滿11歲的兒子。那兩位青年傳道人將他安葬在院子裡，並在墓前立了一個木製十字架，以紀念這位為主擺上、為中國獻上生命的宣教士。

這兩位漢族青年傳道人，其中一位名叫沉保羅（Paul Shen）。多年以後，他成為華人基督徒中的名牧，曾多次在各種福音大會上，如此作見證說：「我站在這位西方宣教士墓旁舉目仰望，似乎在靈里我已經身在天庭，面對面對父神說『父啊! 一個白人弟兄，遠渡重洋萬里來到中國，為我們的同胞而死。我是中國人，父啊，雖然我已奉獻過，但我願意第二次再奉獻給天父……。只求你使用我去傳福音，不敢離開你的呼召，不敢怠慢！』」 沉保羅牧師如今已年過95歲，仍然站在教會的講台上，為主傳福音、作見證。

據內地會的記錄，李崇德逝世後，李師母繼續在雲南服事少數民族教會，直到1943年9月才離開中國。