有心之器

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有心之器是中國的一個中華思想文化術語。

語言一發即逝，不留痕跡。當人類意識到需要把說出的話記下來時，就發明了文字。在世界範圍內，曾經獨立形成的古老文字除我們的漢字外，還有埃及的聖書字、兩河流域的楔形文字、古印度的印章文字以及中美洲的瑪雅文。後來，這些古老文字的命運各不相同，或因某種歷史原因而消亡，如瑪雅文；或因文字的根本變革而遭廢棄，如楔形文、聖書字，只漢字沿用至今，而且古今傳承的脈絡清晰可見，成了中華民族文化的良好載體。

目錄

名詞解釋

本指有智慧情感的人，引申指由人類心靈智慧創製出來的文章及各種器物。無論是文章還是器物，它們都自然打上了人類精神創造的烙印，並帶有外在的文采或紋飾。南朝劉勰（465 ？—520 ？或 532 ？）在《文心雕龍· 原道》中指出，天地萬物無不具有文德，即外在的形式美，「夫以無識之物， 郁然有彩；有心之器，其無文歟？」從表面看這好像是疑問句，但實際上答案寓於問句之中，其肯定的態度是明顯的。劉勰這一論斷，指出了人類具有追求外在形式之美的天性，這是文學藝術作品以及文章形式之美得以產生的心理基礎。

引例1

夫以無識之物，郁然有彩；有心之器，其無文歟？ （劉勰《文心雕龍·原道》） （那些沒有意識的東西，都有濃郁的文采；富有智慧情感的人類，怎能沒有文章呢？）

引例2

[ 剛柔交錯，] 天文也。文明以止，人文也。 （《周易·彖上》） （[ 剛柔相互錯雜，] 是天的法則。禮儀昌明有所節制，是人倫的法則。）

引例3

言之無文，行而不遠。 （《左傳·襄公二十五年》） （語言如果缺乏文采和技巧，就不可能流傳廣泛久遠。）