曾國藩文集
內容簡介
曾國藩這位晚清重臣，是湘軍的創立者和統帥，生於1811年，初名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉（今雙峰縣荷葉鎮）人。曾國藩共兄弟五人，他排行在先，其下依次是四弟國潢字澄侯、六弟國華字溫甫、九弟國荃字沅甫、季北國葆字貞干，另外他還有四個姐妹。 曾國藩是影響中國歷史發展的重要人物，然而對他的評價和卻毀譽參半，差之天淵，既有「中興第一名臣」的美稱，又有「曾剃頭」「賣國賊」的惡名。清政府在其逝世後稱讚他「忠誠體國、節勁凌霜」，甚至將其譽為「古今完人」。他的門生故吏更是稱讚他「德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧於韓、歐，實為近百年來難得的聖賢」。那曾國藩到底是一個什麼樣的人呢？
作者簡介
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱晚清中興四大名臣。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號文正，後世稱曾文正。 曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以實學相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。 曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。 曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開 …
在社會科學領域，常規的學術研究，主要有三種方法：一是從文獻學的意義上解決「有什麼」的問題，二是從歷史學的意義上解決「是什麼」的問題，三是從哲學的意義上解決「為什麼」的問題。如果願意，你也可以把它們看作成三個層次或三種境界。其中，「有什麼」當屬基礎層，而「是什麼」與「為什麼」則分別位居中心層與終極層。縱觀近百年來的曾國藩研究，似乎是潛心於「有什麼」的人較少，而着意於「是什麼」的人稍多，至於醉心於「為什麼」的人則更多了。呈現在讀者面前的這本《曾國藩文集》，將有助於大家了解曾國藩其人。曾國藩最初是以詩文新秀的面目在京城士大夫中嶄露頭角的，等到他的位望漸趨隆重，遠近人等便把他奉為宋詩運動的頭領，桐城文派的領袖，所謂「以韓、歐之文章，負 ……
內容預覽
少不自立，荏苒遂淚今茲。蓋古人學成之年，而吾碌碌尚如斯也。不其戚也！ 繼是以往，人事日紛，德慧日報，下流之赴，抑又可知。夫（疒火）疾疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中才而履安順，將欲刻苦而自根拔，諒哉其難之歟！作五箴以自創云： 立志箴 煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始。荷道以躬，輿之以言。一息尚存，永矢弗援。 居敬箴 天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實回三才。嚴恪齋明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。縱彼不反，亦長吾驕。人則下女，天罰昭昭。 主靜箴 齋宿日觀，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鐘聲。後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢予侮？豈伊避人，日對三軍。我虛則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。 謹言箴 巧語悅人，自擾其身。閒言送日，亦攪女神。解人不夸，夸者不解。道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女賈欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤侮既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟女既耄。有恆箴 自吾識字，百歷及茲。二十有八載，則無一知。曩者所忻，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走。 鈔朱子小學書後 右《小學》三卷，世傳朱子輯。現朱小癸卯與劉子澄書，則是編子澄所詮次也。其義例不無可攀，然古聖立教之意，蒙養之規，差具於是。蓋先王之治人，尤重於品節。其目能言以後，凡夫灑掃、應對、飲食、衣服，無不示以儀則。因其本而利道，節其性而不使縱，規矩方圓之至也。既已固其筋骸，劑其血氣，則禮樂之器蓋由之矣，特本知焉耳。十五而入太學，乃進之以格物，行之而著焉，習矣而察焉。因其已明而擴焉，故達也。班固《藝文志》所載小學類，皆訓詁文字之書。後代史氏，率仍其義。幼儀之繁，閉焉不闕。三代以下，舍佔畢之外，乃別無所謂學，則訓詁文字要矣。若按古者三物之教，則訓信文字者，亦猶其次焉者乎！仲尼曰：「行有餘力，則以學文。繪事後素。」不其然能？ 余放錄此編於進德門之首，使昆弟子姓知幼儀之為重。而所謂訓詁文字，別錄之居業門中。童子知識未梏，言有刑，動有法，而蹈非彝者鮮矣。是編舊分內外，內篇尚有《稽古》一卷，外編《嘉言》、《善行》二卷，采掇頗淺近，亦不錄雲。 [1]