普光法師

普光法師

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中文名稱；普光法師 國籍； 中國 職業；和尚 性別；男

普光大師，是唐玄奘的上首弟子，他的籍貫和生卒年月不詳。玄奘於貞觀二十一年（公元六四七年）在弘福寺譯出「解深密經」和「大乘五蘊論」時，他就擔任了筆受。直到麟德元年（公元六六四年），玄奘在玉華宮譯出「咒五首經」（密教經典）他還參預譯場（見「開元釋教錄」卷八）。他師事玄奘，非常勤懇，又以聞少證多，為玄奘所默許，因而與玄奘的譯事相始終。玄奘譯出的經論，經普光筆受的最多

目錄

作品一覽

普光除助玄奘譯經外，還勤於著述，現存的有三種∶

一、「俱舍論記」三十卷（或作十五卷），此論與神泰、法寶二疏並稱為俱舍三大疏。泰疏今殘缺，僅存七卷。寶疏多引眾賢「順正理論」直譯「俱舍」，又好獨抒己見。三疏中，比較穩健完整的，要算此記。這是關於俱舍學的一部權威著作。

二、「俱舍論法宗原」一卷，此依「俱舍論」扼要地說明一切有部，總以七十五法為諸法體，並決定尋、伺、睡眠、惡作、貪、嗔、慢、疑八法為不定法。此書除略說諸法體相外，還以百門分別諸法色非色、有見無見等。

三、「百法明門論疏」二卷（或作一卷）。本書以緣境、四緣、四界、重數、三性等五門科簡八識，以諸論不同、假實、四界、三性、廢立等五門科簡心所有法，以諸論不同、釋妨難、辨假相三門料簡二十四不相應行法，比窺基所解為詳。

此外，普光的著述，已佚的有二種∶

一、「婆沙論鈔」若干卷。

二、「大因明記」二卷。

史籍記載

關於俱舍學的傳習，後世公認普光為得玄奘正傳。賈曾作「俱舍論頌疏序」雲∶「大唐三藏玄奘法師躬得梵本，再譯真文。其徒大乘光法師親承密誨，初傳正譯，既盡善矣，又何加焉。」後唐法盈作「俱舍論頌疏序記」解賈曾序雲∶「『親承密誨』者，三藏西方大乘諸師立破口授基法師，小乘義授光法師。」故普光的俱舍學，實總集玄奘法師所傳西方小乘諸部立破教義的大成。「俱舍」本來宗於經部，但一般俱舍學者如慧愷、法寶皆許「俱舍」理長為是，非定一宗。普光也許「俱舍」據理為宗，與慧愷、法寶無異。但他解釋「俱舍」，總的傾向還是偏重有部。他著「俱舍論記」，兼采各宗各家的解釋，又每平列地援引多種異說而不加評判，故有時失之繁雜。但忠實地記錄了玄奘法師所傳印度小乘諸部的主張，保存了諸家異解的本來面目，也正是普光的功績。

普光的弟子

普光的弟子最有名的是圓暉。他略攝普光「俱舍論記」正義，併兼采法寶「俱舍論疏」，作「俱舍論頌釋疏」二十九卷（後有人補作第三十卷，佚名）。他的見解往往調停於普光、法寶之間。圓暉弟子有崇　、慧暉、道（遁）麟。崇　作「俱舍論頌疏義府鈔」二十卷，慧暉作「俱舍論頌疏義鈔」六卷，道麟作「俱舍論頌疏記」二十九卷，俱釋圓暉疏。後唐法盈（即虛受）作「俱舍論頌疏序記」一卷，解圓暉疏的自序和賈曾序。當時圓暉疏於兩河間二京道江表燕齊楚蜀盛行，所以後來關於這部著作的論釋有好多種

參考來源

普光法師的世外桃源--居士林.