易祓

易祓（1156年—1240年，漢語拼音yì fú）字彥章，一作字彥偉，又作彥祥，號山齋，湖南長沙寧鄉縣巷子口鎮巷市村人。南宋中後期著名學者，為孝宗、寧宗、理宗三朝重臣，與同郡湯璹、王容並稱「長沙三俊」。與著名詞人姜夔「折節交之」。著有《周易總義》二十卷、《周官總義》三十卷等。

易祓
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目錄

個人生平

易祓，字彥章，後改彥祥，行五九，號山齋，南宋紹興二十六年丙子（公元1156年）正月生（據寧鄉譜，三月初四生）。幾先公之長子，妙公之孫也，以祖綸公僑居溈上，弱冠舉於鄉，不樂仕進，恩例文林郎，翌年轉儒林郎。公博學多才，素工詩詞，文人博士交相傾慕，咸以望見顏色為幸，尊稱布衣居士。至淳熙乙巳（公元1185年）薦於朝，殿試第三名探花，帝甚嘉之，賜封釋褐狀元。紹熙甲寅（公元1194年）入荊南師幕，慶元四年（1198年）除著作郎兼實錄檢討官，掌修國史，位次編修，兼權起居郎，侍從皇帝記錄皇帝言行。嘉定三年（公元1203年）任尚書佐郎。翌年三月除樞密院檢討，四月磨勘（考績升遷制度）轉朝散大夫郎，國史編修實錄檢討，又除國子司業（中央書院國子監副長官）。開禧乙丑元年（公元1205年）升中書舍人，職掌起草詔令。八月除左司諫議官兼侍講，講論文史，備君主顧問。丙寅（公元1206年）升右諫議大夫轉朝散大夫。七月除禮部尚書，職掌禮儀、祭享、貢舉等事長官，兼直學士院，負責起草任免將相等機密詔令，並備諮詢要政。是年南宋伐金，史稱「開禧北伐」，翌年丁卯，師旦失敗貶死，十一月公謫融州，移金州，戊辰移衡州，得旨自便尋敘。嘉定乙酉（公元1225年）理宗登極改元寶慶，恩賜朝議大夫，提舉玉隆萬壽宮事，安置罷退之臣及閒員。丁亥（公元1227年）恩賜朝議大夫寧鄉開國男，食邑三百戶，賜紫金魚袋。紹定四年（公元1231年）轉中奉大夫，磨勘大中大夫，贈正奉大夫，嘉熙庚子（公元1240年）三月二十日歿，壽終八十五歲。御賜祭葬，墓在寧鄉縣原十都三區溈上之下屏山（今寧鄉縣巷子口鄉）寅山申向，有石人石馬石羊石虎石柱。封碩人，諡文昌。著有《周禮周易釋義》、《禹貢疆理記》、《易學舉隅》、《周禮釋疑》、《漢南北軍制》、《山齋集》。

人物年表

淳熙二年，易祓在太學讀書。不久後就回到家中，他的妻子曾經寄給他一首詞《一剪梅》「染淚修書寄彥章。貪做前廊，忘卻迴廊。功名成遂不還鄉。石做心腸。鐵做心腸。紅日三竿懶畫妝。虛度韶光。痩損容光。不知何日得成雙。羞對鴛鴦。懶對鴛鴦」來呵責他。

易祓一直在太學讀書10年，淳熙十二年授予官職上舍釋褐、補文林郎、昭慶軍節度使掌書記。

光宗紹熙五年，易祓被召入荊南帥幕。兩個月後即授職太學正。

寧宗慶元二年十一月，易祓為秘書省正字。

慶元四年，易祓為校書郎，旋即又升為秘書郎。

慶元五年七月，易祓為著作佐郎、起居舍人。十二月以著作佐郎兼實錄院檢討官。

慶元六年二月，易祓為權右侍郎官，後又轉奉議郎。八月，易祓為著作郎。九月，易祓出任知府江州。

嘉泰初，易祓在江州任職知府。

嘉泰三年，易祓被召赴行在所，又為員外郎、左侍郎官。

嘉泰四年四月，易祓為樞密院檢詳文字兼國史院編修官、實錄院檢討官。同年七月，授職國子司業。

開禧元年六月，易祓任職中書舍人。八月，授職左司諫兼侍講。

開禧二年，易祓任職禮部尚書兼直學士院，立即又落職與宮觀。

開禧三年十一月，易祓得罪權貴被貶融州。

嘉定二年十二月，易祓在融州任職，撰有《真仙岩亭賦》。

嘉定四年，易祓撰寫《易學舉隅》四卷。後移全州居住。

嘉定八年，易祓曾為方信孺書寫桂林世節堂扁額，磨崖石刻於龍隱岩。

嘉定九年七月，易祓從全州遷移到衡州，得到聖旨回歸寧鄉，中途經過祁陽縣浯溪，有題浯溪詩刻石。

嘉定十三年，易祓官復原職。

理宗寶慶元年，易祓轉職朝請大夫，還是在家中居住，實際上被閒置。

寶慶三年，理宗封易祓為寧鄉縣開國侯。

紹定元年，易祓撰成《周易總義》二十卷。

嘉熙四年三月二十日，易祓因病去世，壽年85歲。

人物概況

易祓 （一一五六～一二四○），字彥章（一作彥祥、彥偉），號山齋居士，湖南寧鄉巷子口鎮巷市村人。孝宗淳熙十一年（一一八四）上舍釋褐，為昭慶軍節度掌書記。寧宗慶元六年（一二○○），累遷著作郎兼實錄院檢討官。嘉泰四年（一二○四），擢國子司業（《南宋館閣續錄》卷九）。開禧元年（一二○五），權中書舍人兼直學士院，遷左司諫兼侍講。二年，除禮部尚書，尋提舉江州太平興國宮。三年，謫融州，移全州。嘉定十三年（一二二○），復原官。理宗嘉熙四年卒，年八十五。事見清同治《寧鄉縣誌》卷九《禮部尚書易祓墓誌》。有《周易總義》、《周官總義》、《禹貢疆理記》、《易學舉隅》、《山齋集》等傳世。

祓公,字彥祥一字彥章，號山齋。長沙寧鄉人（萍鄉譜作雄公長子鵬舉後裔待考）。祖父妙，字道微，郡守累辟不就。父畿先字季崇，承奉郎，致仕贈朝奉大夫，生有至性，定省溫清，朝夕無間，學者稱為純孝公。其長子也，弱冠鄉舉，游太學，工詞賦。宋孝宗淳熙十二年乙己（1185）釋褐，依殿試第一人，恩例初仕文林郎，昭慶軍節度使，掌書記，累官至禮部尚書，兼翰林院直學士。以時論不合，謫融州，移全州，復移衡州。得旨自便，家居三十年。著書自娛，築樓於溈山之南，取東坡「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」詩意，題曰：「識山樓」。日夕游息其間。零陵唐如晦，博學士也，遠來受業，公題其書室曰善齋。開禧二年（1206）本南唐剌史贇（斌/貝）公舊譜，作慶源集，考受姓之源，世系悉加刪訂，存信闕疑，書為三冊，分給長沙、吉州、袁州三部，是為綾譜。尋復原官，轉朝議大夫，賜紫金魚袋，封寧鄉開國男，食邑三百戶。著書最多，載在藝文志。著有《周易總義》廿卷、《周官總義》三十卷（此二種編入《四庫全書》）、《禹貢疆理記》、《漢南北軍制》、《易學舉隅》、《周禮釋疑》、《山齋集》等書行世。周禮總義盛傳於時，樂聲遠謁山齋詩曰：淳熙人物到嘉熙，聽說山齋亦白髭，細嚼梅花讀總義，祗應姬老是相—。年八十五卒。

附現存易祓部分詩詞文

如下：

蕭、曹、丙、魏就優論 (易祓狀元御試論文)

早幾年在一種寧鄉玉堂鋪太原堂易氏支譜殘卷中，發現狀元易祓御試論文，題為《蕭、曹、丙、魏就優論》，討論大臣的治國之道，甚為珍貴。易祓，字彥章，號山齋，南宋紹興二十六年丙子（1156年）三月初四生，淳熙十二年乙巳狀元，開禧二年丙寅（1206年）任禮部尚書，開禧三年（1207年）修易氏綾譜《慶源集》，寶慶二年（1226年）封寧鄉開國男，嘉熙四年庚子（1240年）三月二十曰卒於寧鄉崇祀鄉。易祓著述甚豐，留世極少，此狀元論文是其一。

大臣之用天下，當維持天下之治體，而末節不與焉。即區區之末節，而較其一時之所長，則其著見於事業者，固不能無等級之辨，然非所以論大臣任天下之道也。治天下有定體，大抵寬大樂易者有經久之謀，而剛銳果敢者皆迫切之計。為大臣者，固當培植國本，固結人心，使天下之治，至於千萬世而不窮焉可也。苟惟治體不察而一切嚴毅者，究心焉則其目前之效非不聳然，其可嘉也，而治道之元氣索矣。昔者漢家之治，源流深長，誠不可以一時之嚴毅為之也。蕭何之畫一，曹參之清淨，丙吉之長者，是固足以維持漢家仁厚之政。而魏相獨以嚴毅聞，嚴毅非不足以為政，而漢家之治體果如是乎？君子於是而考明之，則四子之所以用漢者，殆不容無所辨。蕭、曹、丙、魏孰優？請因班固之說而申之。

有一代之治，必有一代之治體，而其所以輔贊彌縫於不可終窮之地，要必有以任其責也。苗民之弗率，聲其罪而誅之，無難也，而禹之相舜，乃急急於班師之舉；商民之弗靖，雖鋤而絕之弗恤焉可也，而周公之相成王，乃諄諄乎姑為教之之言，夫（非）優容和緩之不足以制天下之變固也。而聖人之心，因乃委其自安，待其自定何也，蓋不如是則不足以維持天下之治體也。

然則三代之所以為有道之長者，其以此歟？西漢之興，固不可以三代之治責之也。然高祖天資仁厚，出秦民於水火之餘，而納之於衽席之上。蕭、曹二子亦且靜厚少事，而足以為安養休息之政，夫是以一代之治可以久傳而無後患。自武而宣，則其渾厚之氣以少蠹矣。丙吉之長者，猶足以扶其顛而支其墜，至於魏相之嚴毅，則又益甚焉，是不可以不辨也。而世之論治者曰，蕭何以民田自濡，其視乎相之稱上者為孰愈；曹參以醇飲而自肆，其視夫相之總眾職者為孰優；丙吉聞匈奴之警而後任科瑣邊吏之責，其視夫相之職兵略為孰勝。自是而觀之，則相之才智自足以震耀於一時，而非三子所及，而深考其維持治體之所在，則優劣之辨始有可得而論者。

采明月令之說，而不知其品式之繁，誠不若三章之約為簡且易也；奏賈誼、晁錯之言，而不知其限於刑民之過，誠不若獄市不擾者之為安且久也。稔霍氏之禍而不能駒輝，蓋楊韓之誅，誠不若三公不接吏者之為無後悔也。三子之所以維持治體者，相果能之乎？相當宣帝嚴毅之朝，而不守高帝仁厚之治，顧乃耗天下之脈滋天下之變，則三子之智，必不如是。君子於是而視之，則其人品之優劣蓋有定論矣。雖然漢家仁厚之治是固不可以不守也。然文帝之朝，公卿大夫風流篤厚，恥言人過，其仁厚可知也。至於周勃之椎魯，申屠之木強，是雖不至於激天下之變，而亦何補於漢家一代之治哉。吁治天下之道，不病於法制之不詳，而病於法制之過詳也；不病於政令之不嚴，而病於政令之過嚴也。用天下者苟能因其一代之體而守其一定之法，則仁厚之政至今存可矣。

蕭、曹遠矣，丙吉之長者固莫得矣，與其為魏相之嚴毅至於虧天下渾厚之氣，固不若周勃、申屠之徒，雖不足以聳天下之觀聽，而亦不至於激天下之多事也，君子其不可不為之辨明乎？今觀班固之於數子一概而論之，且曰君臣一體相待而成，則夫蕭、曹、丙吉之得君行道，是固不可以優劣論者，而獨於魏相之嚴毅而謂其不如丙吉之寬，則班固之論，蓋亦深智。夫治體非泛然之論也，猶之身焉，於康強無事之時而投之以決裂瞑眩之藥，非徒無益而又害之。此治體之說也，固之論數子，亦主乎此而已矣，學者當以是求之，謹論。

識山樓記

嘗觀坡翁《廬山》詩曰：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」蓋以此山之人，終日耕桑樵牧為生，於是所見益狹，所處益陋，豈識山之所以為山？予于山外求之，左江右湖，諸峰聳然，千岩萬壑，層見疊出。雖未周曆遍觀，而廬山高致已瞭然胸次，此坡翁識山之意也。

仆於嘉定已卯歲，自湘城歸溈浦，復尋三徑之舊，正在溈山之外，作樓於所居之南。其下為讀書堂，旁舍環列於其間，設花檻與樓相對。仆老矣，日游息於是。溈山在望，紫翠交錯，若拱若揖，相為酬酢。山間以四時代謝，煙雲變化，朝暮萬狀，不越指顧之頃，洞察秋毫之微，茲果山所特識者歟？系以詩曰：「山外如何便識山，白雲出岫鳥知還。更看面目知端的，卻在先生几杖間。」若質老泉，當為領頷一笑，遂摘坡翁詩句以為一匾。