新約

新約（ברית חדשה | translit = berit hadashah，διαθήκη καινή | translit = diatheke kaine），或作新法（斯拉夫語，包括俄羅斯語），是一個基督教概念，指神已經或將要藉著耶穌基督實現的、與以色列的舊約和舊法相對的應許：「我要將我的律法放在我們裡面、寫在他們心上。我要作他們的神、他們要作我的子民他我們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華。因爲他們從最小的、到至大的、都必認識我。我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」(耶利米書第31章31至34節)新約的概念通常被認為是一個基督教末世論（最後的未來）的用語，與來世和神的國相關聯，因為通常的末世始臨論觀點認為這種新約「已經但尚未」（英語：already but not yet）圓滿成就，基督徒認為現在在教會裡聖潔的生活是為復活作預備、以來世為終點的朝聖的旅程，只有在復活後的來世才可以真正地與神合一。但也有末世已臨論的觀點認為新約已經被建立，就是耶穌的事工與他所留下的遺產，由他的門徒們繼續下去，是一個歷史而不是超歷史的現象。

新約
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基督徒通常相信耶利米書中承諾的新約作為聖餐的一部分在最後的晚餐上被建立，在約翰福音中更與新的誡命並存。希伯來書第九章十六至十七節說：「凡有遺囑，必須證實立遺囑的人已經死了。因為人死了，遺囑才有效力；立遺囑的人尚在，遺囑就不能生效。」因此，新教徒通常認為新約只有在基督死後才生效。天主教新美國版聖經的註解也認可了基督就是那個「去世而使遺囑生效的立遺囑的人」。基督徒就這樣相信基督是新約的中保，而他被釘十字架時流的寶血是贖罪的祭。

目錄

宗教形式

1.律法：在新約時期，律法已變成了繁文縟節。猶太教把摩西五經的律法與訓誨共化成613條。有248條是應當履行的（Mandatory Commandments），另365條是禁止行的規條（Prohibitory laws）（耶穌說他來不是要廢掉律法，目的不要他們 「死「 守，而是要 「活「 用）。

2.聖殿：聖殿是猶太人的精神堡壘。每逢節期，猶太人從各地來到聖殿崇拜和獻祭。聖殿有東，西，北面的石階從外邦人院通向內院。內院有分婦女院，男人院，祭司院，聖所和至聖所。聖所和至聖所之間有大幔子隔開（太25：51）。內院有十三個錢箱供人捐獻（可12：41）。東階是美門，淮許乞丐停留在此（徒3）。

3.節期：節期是猶太人熱鬧的日子； 有逾越節，五旬節，吹角節，贖罪日，住棚節，普珥節等等。許多散居各地的猶太人都上耶路撒冷來守節。

文學背景

1.希伯來人的聖經和「新約「：希伯來人的聖經也就是《舊約》。猶太人的宗教形式和思想形態都是受《舊約》的教導所「塑造「。初期教會所用的《聖經》也是《舊約》。保羅所用的聖經是七十士譯本（舊約希臘文版本）。市面上甚至有許多聖經抄本出售。保羅自己收藏書卷也不少（提後4：13）。在使徒時代，一些新約的書信也漸漸在教會之間通用（彼後3：15）。

2.次經和偽經：新約的猶太教徒和基督教徒都深深的受次經（apocrypha，又稱旁經）和偽經（pseudepigrapha）的影晌。這些書卷多在兩約中間時期寫成。

次經和偽經又可分為舊約時期和新約時期的。次經並不是毫無價值。它們記載著許多歷史事跡，傳奇遊記； 為沉靜的兩約中間時期提供了寶貴資料（我們常說： 聖經是神的話，次經是人的話，偽經是神話，用來分別各種經書的權威）。

3.宗教法典：猶太法典的律法和教導定形了當時猶太人的生活方式。新約的作者也常常假定讀者們認識這些宗教法典的教導。當以斯拉講解摩西律法時，文士們就把律法編成613條。後來許多拉比寫成了許多片斷的筆記來講解這613條的律法。這些零零碎碎的記錄就組成了《他耳目》（Talmud）。他耳目的數目一直在增加。今天竟有幾百冊。他耳目又分兩部份：《米施拿》（Mishna 「複述「），和《革瑪拉》（Gemara 「補充「）。他耳目可說是猶太人無所不包的百科全書。另一套稱《米特拉斯》（Midrash 解釋），是本些注釋書卷。

4.希臘文學作品：希臘人的文學作品和哲學深深的影響整個羅馬帝國人民的思想。保羅有一次引用當時詩人的話來作辯論（徒17：28）。又有一次保羅在以弗所傳福音感動該城的人願意把邪教異端的書焚燒掉，書值五萬塊錢（徒19：19）。

5.希臘哲學：柏拉圖和亞里斯多德的哲學思想不只是影晌了初期教會的神學思想，也影晌了整個西方的哲學思想。作為蘇格拉底的學生，柏拉圖（Plato 427-347 BC）用辯證對話法（dialectic）提倡說 「真實「（Reality）並不在於形而下（物質的）肉眼可見的物體，而是在形而上的物體「概念「（idea/form）里。最高的追求是非物質的 「真-善-美「。另外，以彼古羅派提倡靠人的感覺來享受這物質的世界。斯多亞派卻認為人要克制自己的肉體，以便讓自己的靈魂可以過一個調和的 「道德生活「。