拔示巴

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拔示巴（天主教譯：巴特舍巴；希伯來語：בת שבע）是希伯來聖經中的人物，曾經先後是烏利亞和大衛王的妻子，也是所羅門的母親。

《聖經》中的「聖人」是被神從世界中挑選、不屬世界、不沾染世俗的一般人。儘管在基督教早期歷史認可聖人需要顯神跡的記錄，而當代基督教也常以這點作為聖人的標準。但實際將所有信耶穌的人都稱聖，並非一些特別有異能的人。

目錄

簡介

拔示巴是以連的女兒（撒母耳記下11章3節）；但是根據歷代志上3章5節，她的父親名叫亞米利。她先成為赫梯人烏利亞的妻子，後來又嫁給了大衛王，並與後者生下了兒子所羅門。一些學者斷定，她的父親以連就是撒母耳記下23章34節提到的30勇士中基羅人亞希多弗的兒子以連。「拔示巴」這個名字在希伯來語中的真實意義並不清楚。在歷代志上3章5節，這個名字的第二部分拼作「書亞」。

大衛誘惑拔示巴的故事，記載在撒母耳記下11章以及下列各章，在歷代志中省略了該段。一天，大衛王在王宮的平頂上遊行，看見赫梯人烏利亞的妻子拔示巴正在沐浴。大衛立刻渴望得到她，並與她通姦，使她懷孕。

大衛為了掩蓋自己的罪行，將正在前方作戰的烏利亞從軍中召集回來，希望烏利亞與拔示巴同房，如此他就可以不被發現是這孩子的父親。但是，烏利亞不願意違反古代以色列關於現役軍人的規定，沒有回家住宿，而是留在王宮軍隊中。

在讓烏利亞與拔示巴同房的再三努力歸於失敗之後，大衛王寫信給他的將軍約押，信中命令約押派遣烏利亞作戰，然後在激烈的戰鬥中將他拋棄，使他死在敵人手中。大衛於是派遣不知情的烏利亞本人帶去了這封葬送他性命的信件。烏利亞陣亡後，大衛將孀居的拔示巴娶為妻室。

根據撒母耳記的記載，大衛的舉動使耶和華感到不悅，差遣先知拿單來責備大衛王。

先知拿單向大衛講了一個富人取走貧窮鄰居所珍愛的唯一的羊羔的比喻（撒母耳記下12章1-6節），激起大衛對那人邪惡行徑的惱怒，這時先知拿單指出，這個比喻正可以應用於大衛本人與拔示巴的行為。

大衛立刻為自己的罪懺悔，表達了真摯的悔改。拔示巴與大衛的孩子罹患嚴重的疾病，出生後數日就夭折。大衛王在嬰孩生病期間一直禁食，為嬰孩迫切祈禱。當嬰孩夭折時，大衛則將此作為懲罰，接受了現實。

此外，先知拿單的預言還說到，由於這次謀殺，大衛的家族將被混亂所折磨。後來，大衛的長子暗嫩強姦同父異母的妹妹他瑪，大衛沒有懲罰暗嫩。數年後，大衛的愛子之一押沙龍（與他瑪同母的兄長）趁暗嫩酒醉殺了他，投奔外祖父，發動了叛亂，使王國陷於內戰。此外，為了證明新國王的權利，押沙龍在眾人面前公開與他父親的十位妃嬪性交。後來押沙龍在以法蓮樹林中全軍覆沒，被堂哥約押殺死。 大衛哀痛不已。

在大衛年老時，拔示巴保護了她兒子所羅門的王位繼承權，取代大衛倖存的長子亞多尼雅。所羅門登基後，拔示巴被尊為太后。被所羅門寬恕的亞多尼雅通過拔示巴請求娶大衛未及臨幸的遺孀亞比煞，但所羅門認為這個請求無異於覬覦王位，所以抓住並處死了亞多尼雅。

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