扎什倫布寺
扎什倫布寺意為「吉祥須彌寺」，全名為「扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林」，意為「吉祥須彌聚福殊勝諸方州」。位於西藏日喀則的尼色日山下。是該地區最大的寺廟。
明朝正統12年，宗喀巴弟子根敦主興建。後四世班禪羅桑卻吉堅贊加以擴建。寺中錯欽大殿可容2000人誦經，殿中有釋迦牟尼像，兩邊有根敦主與四世班禪立像。大殿兩側為彌勒殿與度母殿[1] 。寺的西側有大彌勒殿，高30米，甚宏偉；另有歷世班禪靈塔殿、藏舍利肉身。寺有四紮倉（經院），教學顯密並重。扎什倫布寺可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的「三大寺」甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的「四大寺」。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的「六大寺」。建築結構也深刻影響了其他藏傳佛教建築如五當召。
扎什倫布寺是中國著名的六大黃教寺院之一。全國重點文物保護單位之一。2017年8月，批准為國家5A級旅遊景區。
中文名：扎什倫布
外文名：藏語：bkra-shis lhun-po；
英語：Tashilhunpo Monastery
建立時間：1447年
特 點：擁有西藏各寺院絕無僅有展佛台
所屬國家：中國
所屬城市：西藏自治區日喀則市
景點級別：AAAAA級
建議遊玩時長：3小時
門票價格：100.00元
開放時間：09:00~17:00
著名景點："展佛台,大彌勒殿"
適宜遊玩季節：四季皆宜，夏季最佳
占地面積：15萬平方米
目錄
寺院布局
扎什倫布寺占地面積15萬平方米，周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米[2]。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背附高山，座北地向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，和諧對稱。
扎什倫布寺最宏偉的建築是大彌勒殿和歷世班禪靈塔殿。大彌勒殿位於寺院西側，殿高30米，供奉1914年由九世班禪確吉尼瑪主持鑄造的彌勒坐像。
重要文物
扎什倫布寺有脫桑林、夏孜、吉康、阿巴四個札倉（經學院）。此外，時輪殿、印經院、漢佛堂等也頗具規模。漢佛堂是七世班禪時建造的，堂內陳列清代皇帝贈送給歷世班禪的禮品。
樓上懸掛乾隆皇帝的巨幅畫像，偏殿是清朝駐藏大臣與班禪會見的客廳。堂內除珍藏大量的金銀玉器外，還保存着封印、佛像、瓷器、織品等重要文物。
錯欽大殿，為該寺最早建築。殿前有一500平方米的講經場，是班禪向全寺僧眾講經和僧人辯經的場所。大殿內同時可容2000多人誦經。供奉的佛像除釋迦牟尼佛及其大弟子外，兩邊柱上還刻有建寺人根敦主與四世班禪的立像；周圍有宗喀巴師徒和八十位高僧造像等。
青銅佛像
甲納拉康，意為「漢佛堂」，是西藏其它寺院不曾多見的佛堂。佛堂內珍藏着歷代皇帝贈送班禪的永樂古瓷、金銀酒盞、茶碗碟盤、玉石器皿、紡織品類等諸多禮品。
最早有唐代的九尊青銅佛像，相傳是文成公主帶進藏的。晚些的有元朝時期的一尊騎在野豬上面的赤身女度母銅像，還有清朝皇帝賜給班禪的一枚重16.5斤，上鐫漢、蒙、藏三種文字的金印。此外，還有寶石佛珠，封誥敕書、經卷等。
漢佛堂偏殿，有一清朝駐藏大臣與班禪的會晤堂。正殿，掛着清朝乾隆皇帝身穿袈裟，手端法輪的大幅畫像，像下立有道光皇帝的牌位，上寫有「道光皇帝萬歲萬歲萬萬歲」文字。每逢皇上下詔，班禪接旨受封后要在皇帝牌位前叩首謝恩。漢佛堂內的文物，不言而喻地證明西藏地方與歷代中央朝廷的隸屬關係。
強巴佛殿，在扎什倫布寺西側，有一座宏大殿宇，這就是強巴佛殿，藏文叫做強巴康。內有強巴大銅佛像一尊，最為引人注目。大殿建於1914年，由九世班禪曲吉尼瑪主持修建。強巴佛殿是座五層大殿，下面還有兩層迴廊。殿高三十米，建築面積八百六十二平方米。
錯欽大殿
大經堂，即錯欽大殿，是扎什倫布寺最早的建築，歷時十二年建成。大經堂前，有個六百多平方米的講經場，這個場是班禪對全寺僧人講經及僧人辯經的場所。講經場四壁，有石鑿而成穴居於洞壁的佛教祖師，四大天王、十八羅漢和形態各異的一千尊佛 像和八十位佛教高僧及各種飛天仙女、菩薩。
大經堂內，四十八根朱漆大柱遙相挺立，承托殿頂殿堂正中有班禪的寶座。大殿左側，是公元1461年，在阿里古格王覺五紮蚌資助下擴建的大佛堂，當中塑造了一尊高十一米的彌勒佛像，佛像面部形態慈善和藹，端莊嫻靜，由尼泊爾工匠與藏族工匠共同完成。
大殿堂右側，是度母佛堂，裡面安放着高兩米的白度母銅像，兩旁是泥塑的綠度母像。經堂裡面是用喜馬拉雅山麓的片岩鋪成，整個環境瀰漫着一種修行煉法的濃厚氣氛。
珍貴裝飾
佛殿全為石壘砌，接縫密實，莊嚴肅穆。整個佛殿分四大階梯狀，層層收攏高出。每層頂角各臥雄師一尊。上部殿檐系綴銅鈴，殿堂以銅柱金頂而裝飾，氣勢雄偉壯闊。強巴佛殿前，經幡高高矗立，直指雲霄。
強巴佛蹲坐在高達3.8米的蓮花基座上，面部朝南，俯瞰着寺宇，佛像高26.2米，肩寬11.5米，腳板長4.2米，手長3.2米，中指周長1.2米，耳長2.8米，是巨型雕塑行列中的珍品，也是世界上最高最大的銅塑佛像。鑄造這尊佛像，由此間110個工匠，花費4年時間才完成。共耗黃金6700兩、黃銅23萬多斤。佛像眉宇間白 毫鑲飾的大小鑽石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多顆，其它珍貴裝飾為數更多。
強巴佛就是漢地佛教的彌勒佛。在藏傳佛教中，強巴佛是掌管未來的未來佛，所以很受信徒的重視。
靈塔殿
扎什倫布寺的靈塔是歷代班禪的舍利塔。扎什倫布寺里修建的班禪靈塔共有8座，「文革」中，五至九世班禪靈塔祀殿被毀。1985年至1989年，十世班禪大師為五至九世班禪重新修建了一座合葬靈塔殿，取名叫「扎什南捷」（吉祥的天國）。四世班禪的靈塔，在七十年代重建在原五世班禪的靈殿裡。一至三世班禪的靈塔祀殿沒有修建在扎什倫布寺。一世班禪曾任甘丹寺第三任池巴（住持），圓寂後靈塔修建在甘丹寺。二、三世班禪生前任恩貢寺（今日喀則江當鄉）池巴，圓寂後其靈塔均修建在恩貢寺。
曲康夏，也就是四世班禪的靈塔殿。四世班禪羅桑曲吉（1567年——1662年）的靈塔十分豪華，這要歸功於他對扎什倫布寺的重大貢獻，扎什倫布寺初建成時，當時只有大經堂下面一層。規模不大，僧人也不算多，四世班禪時，大經堂擴建到三層，並修築了其它經堂，這也是扎什倫布寺最大的一次擴建，它對於弘揚佛法，傳教授義，擴大扎什影響起了積極作用。後來經過歷代班禪的擴建，才形成了眼下這樣的規模。四世班禪活了94歲。由於他對扎什倫布寺作出了突出的貢獻，僧徒們為紀念他，建造了這座豪華的靈塔殿堂。這座靈塔殿堂，用了四年零一百三十天時間，於公元1666年建成，靈塔高11米，花費黃金2700餘兩，白銀3.3萬兩，銅7.8萬斤，綢緞9000餘尺，此外，還有珊瑚、珍珠、瑪瑙、松耳石等共7000多顆，色彩繽紛，榮耀華貴。
扎什南捷
五至九世班禪合葬靈塔殿「扎什南捷」，從開工到1989年元月22日舉行開光大典，歷時三年零八個月，總建築面積為1933平方米，高為33.17米，其中靈塔高度為11.52米。塔身鎦金以銀皮包裹，遍鑲珠寶，雕飾華美，造型莊嚴，塔內裝飾也非常考究，數目繁多。五至九世班禪遺骨，分裝在5個檀香木盒內，安放在靈塔的寶瓶里。靈塔正中安放着九世班禪曲吉尼瑪的銅像。大殿四周牆壁繪有藏傳佛教各教派的著名高僧業績的壁畫。修建這靈塔，得到了中央以及西藏各級政府和有關部門的大力支持。十世班禪大師生前曾說：「扎什南捷的建成，是藏漢人民共同勞動的結晶，是西藏廣大僧俗人民愛國主義精神的具體體現，是藏漢民族團結的象徵」。
「釋頌南捷」是第十世班禪額爾德尼確吉堅贊大師靈塔祀殿。大師生前是中國一位偉大的愛國主義者，中國藏傳佛教的傑出領袖，中國佛教協會名譽會長。1989年元月28日，他在日喀則視察期間圓寂。為了表達人民群眾對班禪大師的緬懷之情，在大師圓寂後的第三天，黨中央國務院就決定在扎什倫布寺修建大師遺體靈塔祀殿，供人們瞻仰朝拜，緬懷他愛國愛教的業績。經過多方實地勘察，論證和設計，1990年9月20日，舉行了靈塔開工奠基。為建好靈塔祀殿，國家撥出6424萬元，黃金614公斤，白銀275公斤。在工程進行中，社會各界人士和群眾也積極支持靈塔祀殿修建工作，參加義務勞動，自願捐款捐物。歷經三年時間，1993年9 月4日，第十班禪額爾德尼確吉堅贊大師靈塔祀殿開光盛典在扎什倫布寺隆重舉行。
展現在世人面前的「釋頌南捷」大殿，總建築面積為1933平方米，高35.25米。祀殿主體採用了現代建築中的鋼筋水泥框架結構，牆壁以花崗石砌築，牆厚達1.83米，達到八度設防要求。整個建築以西藏古代宗教建築風格為主，吸收了唐、清建築藝術特色和佛教靈塔建築形式。祀殿由紅色和棕色兩大建築部分組成，在殿的頂端，覆蓋着具有民族、宗教特色的金頂。靈塔面積為253平方米，塔高11.55米，塔身以金皮包裹，遍鑲珠寶，共安放寶石袋818個，共24種珠寶6794個。
度母及度母殿
「度母」是濟世度難的觀世音化身，為藏傳佛教所崇拜。彌勒殿，藏語是「強巴康」，建於明天順五年（1461年），所供彌勤佛像高11米，由藏尼工匠合作製成；兩旁為根敦珠巴親手塑的觀音和文殊菩薩像。是扎什倫布寺最古老的塑像。大彌勒殿內供奉1914年九世班禪吉尼瑪主持鑄造的鎏金青銅彌勒坐像，像高22．4米，蓮座高3．8米，總高26．2米。造這座像時，用銅115000千克，黃金279千克，珍珠300餘粒，珊瑚、琥珀、松耳石等各種珍貴寶石1400多顆，僅大佛像的眉間，就鑲嵌有特大鑽石1顆，蠶頭大的鑽石30顆，珍珠和其他寶石60多顆，是世界上最大的銅佛坐像。位於寺院東部的7座靈塔殿，其中最為著名的為覺干夏殿，殿中四世班禪靈塔建於清康熙元年（公元1662年），塔高11米，金銀為底，銀皮裹身，嵌有珠寶玉石等物，塔內放有四世班禪遺骨。寺內牆上的壁畫主要以人物傳記為主，有禮佛圖，十八羅漢圖等。
度母殿位於寺院經堂後面三座佛殿東側，三座佛殿中居中的是釋迦牟尼殿，西側是彌勒殿；釋迦殿內供5米多高的釋迦牟尼鎏金銅像，據說像體內有釋迦舍利，還有宗咯巴的頭髮以及根珠巴的經師西繞森格的頭蓋骨。度母殿藏語稱卓瑪康，供2米高的白度母銅像，兩旁還有泥塑的綠度母像。
歷史沿革
扎什倫布寺的創建者是後來被追溯為一世達賴喇嘛的根敦朱巴（根敦主，1391－1474年）。1447年（明正統十二年），根敦朱巴為紀念其圓寂的經師，聘請西藏、尼泊爾工匠，製作了一尊高5米的釋迦牟尼鎦金銅像。像鑄成後，根敦珠巴在後藏大貴族曲雄郎巴·索朗白桑和瓊傑巴·索朗班覺的資助下，興建扎什倫布寺供奉佛像。開始寺院名為「崗堅典培」，意思是雪域興佛寺。寺院於1447年藏曆9月動工修建，一年後，第一座佛殿釋迦牟尼殿建成。隨後又興建了供僧人修習、誦經的措欽大殿和供寺主起居的拉彰宮，以及一般的僧舍。到1459年，扎什倫布寺已初具規模，擁有大小佛堂5座，供奉佛像12尊，僧侶近200人。寺建成後，根敦朱巴任第一任法台，又陸續修建了密宗佛殿、大經院、展佛台，大小佛殿增至 7 座，供奉佛像達 53 尊，布於殿堂和講經場四壁的彩繪、石刻佛像約 2000 尊。在寺內建立了鐵桑林、夏爾孜和吉康三大扎倉（僧院），住寺僧侶達1600餘人，來源遍及後藏、阿里地區，以及境外的尼泊爾、克什米爾地區。扎什倫布寺成為格魯派在後藏的根本道場。
1601年，四世班禪大師羅桑曲結堅贊（1570－1662年）就任扎什倫布寺第十六任池巴（住持）。他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺六十年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。他還親自從拉薩等地募集銅鐵和金箔，修建了兩座金瓦殿。1607年，他創建了專修密宗的阿巴扎倉，在寺內建立起完整的由顯到密的學經系統。由於羅桑曲結大師的苦心經營，他在世時，寺中僧侶達5000餘人，有房室3000餘間；屬寺51處，僧侶 4000 餘人；擁有莊屯和牧區部落各 10 余處；成為格魯派在後藏最大的寺院，取得了與拉薩三大寺同等的地位。
從四世班禪起，歷代班禪大師成為扎什倫布寺當然的法台，他們在任期內，都對寺院進行過修葺和擴建。建於這一時期的主要建築和機構有印經院、時輪扎倉、甲納拉康（亦稱漢佛堂）、強巴佛殿（未來佛殿）、伏魔大佛塔和佛殿、經堂、僧舍多座。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，並建供放靈塔的金頂祀殿。可惜在文化大革命中，這些精美的建築大部被毀。1984年，國家撥款重建。在十世班禪大師確吉堅贊的主持下，五世至九世班禪的合葬靈塔和祀殿歷時四年竣工，定名為班禪東陵札什南捷（吉祥勝利之意）。
典藏文物
扎什倫布寺文物眾多，其中要數金靈塔。金靈塔塔內裝藏十分豐富，按照宗教儀軌，整個靈塔內裝藏分為上中下三層。下層裝有青稞、小麥、大米、茶葉、鹽、鹼、各種乾果和糖類、檀香木、各種藥材、各種綢緞、金雕的馬鞍、犀牛角、銀寶、珠寶、大師袈裟和藏裝。中層裝有大藏經和格魯派三大祖師的經典著作及歷代班禪的經典著作、歷代班禪經師的著作、貝葉經、金汁書寫的佛經等。在塔的上層裝有佛經和佛像。十世班禪大師的法體完好地安放在眾生福田的中央，周圍放置了各種宗教用品，如袈裟、唐卡、佛像、經書等。
在大彌勒殿供奉彌勒坐像，總高26.2米，共享黃銅231400斤，黃金6700兩，僅鑲嵌佛像兩眉，就用了大小鑽石珍珠等1400多顆。這是世界上最大的銅佛坐像。歷世班禪靈塔大小不一，塔身都飾有珍珠和玉石。每座靈塔都燃點數量不等的大小酥油燈，終年不熄。塔內藏有歷世班禪的舍利肉身，以十世班禪的靈塔最為豪華。
時輪殿的四壁書架上藏有許多古代藏文經典，供有宗喀巴及其上首弟子賈曹傑和克主傑的塑像。印經院藏有著名佛經和歷世班禪傳記的印版，其中以30多卷本的《宗喀巴傳》最為有名，流傳甚廣。
組織機構
格魯派的寺院組織嚴密，制度完善，規定各寺必須由現金名以上執事僧議決各項事宜，任何個人不得專斷寺政。
組織機構的變化
18世紀，西藏地方出現兩個政教合一的地方政權，一是以達賴喇嘛為首的噶廈地方政府；一是以班禪大師為首的堪布會議廳，管稱堪廳。兩者都歸清朝政府直接領導。
堪布會議廳的最高首領是班禪大師，由其總理後藏政教大權。其下是堪廳首席長官扎薩喇嘛，員額二人，代表班禪大師理政。班禪大師和堪廳扎薩喇嘛也是札什倫布寺的最高領導，堪廳的高級僧官是札寺喇吉的當然委員。從本世紀60年代起，西藏開始實行民主改革，根據十世班禪大師的主張，西藏各大寺廟建立了民主管理委員會，管理各寺事務。民主管理委員會的正、副主任由全寺喇嘛民主選舉，任期一般為三年。委員會下設文物組、宗教組、財政組、保衛組、生產組，分管寺內的政教事務。
三級組織
札什倫布寺設有三級組織。最基層的一級為彌村，較大的彌村也稱康村，是按僧人家鄉的地域劃分的。第一彌村約有100名僧侶，由其中資歷最老者任長老並設執事委員會，管理一般事務。
若干彌村組成一個扎倉，各扎倉有自己的佛殿、僧侶和轄屬的土地、牧場、房產，具有一定的獨立笥。扎倉有顯密之分，札寺的鐵桑林、夏爾孜和吉康是研習顯宗經典的扎倉，阿巴扎倉是密宗扎倉。
扎倉的主持人藏語稱作堪布，一般須由考取「格西」學們的喇嘛，並經西藏地方政府任命才能充當。堪布主管該扎倉的行政、教務和財務，任期三年，期滿退職後仍留在扎倉內，享有一定的榮譽，並可依年資候升。堪布以下有輔佐堪布的拉彰強佐一人，以及管理扎倉產業、接待施主、負責對外聯絡的強佑數人。還設格貴（俗稱鐵棒喇嘛）一人，負責約束僧眾紀律，懲治犯戒僧人，處理糾紛。此外，還有負責領誦經文的翁哉和主管僧眾學經、辯經和學位考試的雄來巴。
管理全寺的最高一級機構是喇吉，由首席委員一人和若干名委員組成，下設分管寺院莊園、財產、財務等僧官數名，格貴二人，翁哉一人。
旅遊資源
展佛節
展佛台位於扎什倫布寺的東北部，由一世達賴根敦珠巴為紀念釋迦牟尼誕生、成佛、涅槃而建，後經四世班禪洛桑曲吉進行了大的修建，建成於公元1468年。每年藏曆5月15日前後三天，在扎什倫布寺舉行隆重的展佛活動，將原來佛（無量光佛）、當下佛（釋迦牟尼佛）、未來佛（強巴佛）這三大幅刺繡佛像展掛在高32米、台底寬42.5米、上寬38米、厚3.5米的展佛台的向陽面壁上，僧眾和信教群眾要頂禮膜拜，敬上哈達，磕頭祈求佛祖祛災降吉，使人間安樂如恆。
扎寺的展佛台，西藏黃教各大寺院絕無僅有，其為扎寺一大特點。
其他
在扎什倫布寺還有一大景觀，那就是眾多無主的狗皆聚集於此，據說這是放生狗，在西藏的許多寺廟都能看見放生羊、放生雞等。它們悠閒地曬着太陽，與人和平相處。
扎什倫布寺的壁畫也很有特色，其形式變化萬千，色彩鮮艷奪目，用筆細膩工謹，是佛教藝術的又一傑作。
注意高原反應的預防，建議服用或上高原前一周開始服用紅景天。
視頻
「航拍西藏」扎什倫布寺