我書寫的小孤山(凌代瓊)
作品欣賞
我書寫的小孤山
遙遠在江湖上，卻以神秘之力，將我們吸附而去。
將童話委婉在地理敘述之中，而自己卻在日常的感受，啟動想象與生存的句式，以長江大堤上日升景象為帷幕，將晨風，堤柳、綠草、田園、橋樑、河水，村落等自然的詞彙整合為相互感知的歡迎詞，然後，又以長江宿松江岸遼闊又龐大的田園風光為複合句，並以鄉土看得見的柔情，歡迎我們的到來。原生態生髮的散文化的經典致辭，使走在追趕神話路上的我們受寵若驚。
人還剛到山下，小孤山，就響起了鞭炮，不知是有意還是無意，山水為人鼓盪出的玄密。反正在這時間的節點上，我們趕上了。寂靜的小孤山，仿佛被煙花擦亮了。堅韌與信念鑄就的形象，在騰空而起的煙花中，閃爍出一種人文的光亮。
長江在陽光的照射下閃着粼粼的波光，眼前江北岸的小孤山，容載着自己兩百萬年的故事，親和地與我們相生相像地微笑着。我們暫時無法讀懂發源於第四紀冰川時期的一座山壓縮地質的語言，只以能感覺到的感覺，以感官與眼神擁抱着，與曾經是江中石嶼的小孤山。如莊稼一樣的樸素的四五位男女農民，向我們圍跑過來，買幾炷香吧？買香火的農民，用鄉土的聲調來提高她香的亮度。這時，想象力參與到我們的現實之中，地方漢語的詞，就在小孤山門下相互摩擦碰撞着，彌散成比此時江浪還響得叫賣場。我們只好轉身，將借名蕒香叫賣留在身後，敬畏地跨入小孤山山門。其實，我們的眼神，早在農民的叫賣聲中就溜上了山，身心早就沿陡峭石階，拾級而上了。
長江上第一奇景的小孤山，在晨光的照射下，山背面的江面騰起屢屢蒸氣，海拔78米的小孤山像一支神奇的巨筆，山鋒鋒豪微動。我目不轉睛地盯着山峰，怕錯過了這地理上小孤山開筆之時。
其實，一座神奇的筆山，早在江水的變數里，如出水芙蓉，潤筆江濤之中了。上鎖金焦，下阻千浪孤峰聳立的小孤山，早就成為萬里長江上的一隻神筆。它方圓不到一里的筆桿山上，就建有廟宇樓閣數十棟。山上幽洞滄波，玉竹翠亭，峻梭碧閣，相互映襯。它們依山而建，重重疊疊又彼此相連，形成牆中有閣，閣中有樓，廟中有寺，寺中有塔的特殊建築樣式，成為江湖上井然有序的山水文化建築群。小孤山又名小姑山。據江湖上往來者記載：小孤山也叫小姑山，出名於宋代。（我們要注意，山水的記憶比人類的記憶要長很多，當還沒有人類的時候，山水已生存多少年了。我們只是根據人類在江水邊自己一小段記憶又截取一小段文字而已。)
相傳北宋時，福建莆田縣有一個名叫林願的老爺，官至都巡檢，家中有錢有勢，只惜膝下缺個女兒。這一年，老夫妻倆虔誠信佛，日夜祈禱，有一夜忽見觀音託夢，贈了一朵蓮花。不久夫人懷孕，於次年春天，果生下一個女兒。取名叫小姑。
8歲讀私塾，十分聰穎。10歲開始信佛誦經，悟力極強，能悉解《金剛經》。13歲，玄通老道士授其道典秘法。修持2年後，盡得要領。據傳說，她15歲那年，「與群女閒遊，照妝於井中，忽見神人捧送銅符一雙」，默受之不疑。此後，符咒可以辟邪，力日見玄通，常身在室中，神遊四方，扶危濟險，救人與水厄海難。唐太宗雍熙四年（公元987年）九月初八。傳說，默預先告知親友說：心好清淨，塵寰所不樂居，明辰乃重陽，適有登高之願，預告別期。「翌日，焚香誦經，徑直登上湄洲嶼最高峰，駕雲升天」。默生前即被人稱呼為神女、龍女、卒後世人立廟祀奉。特別是古歷三月二十三日，小姑娘娘誕辰這天，遊客、香客更是絡繹不絕的上山朝拜，以求平安。
就這樣，以奇、險、獨、孤而著稱的小孤山，就在人們的口語裡生出許多蓮花來。民間傳說「鰣魚朝小姑」就是這「蓮花」中的一朵。
相傳：東海龍王的三太子跟鄱陽湖的烏龍公主結婚。一路上吹吹打打，熱鬧非凡。而這時，張天師正在小姑山上邀仙做法，突然被吹吹打打的樂隊給衝散，非常氣憤，就使出魔法，把全體樂隊的人用網網住，不讓行走。這當然氣壞了三太子，舉錘便砸，開始他鬥不過張天師，張天師使魔法將三太子捆了起來。關在小姑山的姑姑廟裡。這時，從廟裡走來一位小仙姑，她認識王母娘娘瑤池中的仙童仙女，從瑤池的寶蓮葉上取了幾滴露球，就出了龍王三太子和仙童仙女。隨後，又去探望了烏龍公主。這事被王母娘娘知道了，就把這一對童男童女貶為鰣魚，罰入東海，當三太子的侍男侍女。
又一年，三太子有病，就讓兩條鰣魚去小姑山姑姑廟裡朝拜小仙姑。走在路上，又碰上張天師邀仙做法，網住鰣魚，送給小仙姑做菜吃。認識鰣魚的小仙姑，就把她們放了，並捎帶禮品表示對三太子的慰問。三太子非常感謝小仙姑，就命兩條小鰣魚，每年5月去朝拜小仙姑，探望烏龍公主。探望烏龍公主期間，烏龍公主就留兩條可愛的小鰣魚住了幾日，這時，就在鄱陽湖中產了卵。從此，鰣魚就代代相傳下來，每年的5月都到鄱陽湖產卵，準時不誤，故名「鰣魚」。
其實比文字多的故事，就如小孤山的草木，一歲一枯榮地在人們視野內外自然的生長。當你環山而上，在彎彎曲曲中忽而接近波濤，忽而懸疊托起，人在古木裹雲衣，峰奇綴怪石中穿行，感到賞心悅目，就是這些生長在小孤山水靈葳蕤的植物，正以身心生動地在向你愉悅地講述。
枯水期的孤山，也與她的鄉土連為一體。腳落在鬆軟的江沙上，吱吱作響。江水已退到山腳下約有10米，山崖下的浪花就如情侶接吻，發出親熱的聲音。枯水期的江灘，露出小溪歡快的流響，小溪向小孤山流動着油菜與麥苗的清香，小孤山靜默地承載着生態的記憶，並以自身的高度，將世人能感覺到的東西高高舉起。
我在挪動腳步中，嗅着山水共營出得不可說出的曠味，走進小孤山世界的偶然之中。
一個風韻猶存40左右的女人在朝拜，廟裡一穿袈裟的男人，撞着並不怎麼響的鐘。我想這信念與鍾一起撞響，應該能傳很遠。人能將心靈最柔軟的聲音，傾訴給山水，也不乏是一種解壓的好方法。時間變化中的女人，在塵埃落定之後，不知道嘴裡說些什麼。也不知是感應到了什麼？還是已化入意境之中。系媽祖行宮的小孤山，將怎樣應對香客的請求。我的思緒還在威靈顯應的想象中，這個女人就起身，就折回到同行的男人中，嬉笑的聲音又在小姑的雕塑邊迴蕩。我看着眼前做戲的女人，又看看穿袈裟的人，眼神在山、人、遊客與偶像中穿梭，總想從現實的場景里，打撈生活變化出的小孤山戲劇。原來這裡是沒有戲的，而現在眼前一切都是戲。而戲的表情流露，比雕像快了許多。
我用腳步，踏去歷代兵家爭鬥的文字。將南宋後，在此設過烽火磯和炮台，元代紅巾軍與余闕，明代朱元璋與陳友諒，王守仁與朱宸濠，清彭玉麟與太平軍對壘交鋒的文字。這些戰火燃燒出的殘缺的文字，雖然還在小孤山的山岩上，但，就是這些生靈塗炭的戰火，曾將地理上的小孤山變得面目全非的。我欣賞的保留在生態迂迴曲折的365級石階，還有那鑲嵌在山與歲月中的建築與圖騰。這些體現人文情懷與精神觀照的物體，彌陀閣、半邊塔、界潮祠、梳妝亭、御詩碑諸景，不僅與小孤山和諧合為一體，至今還透着千百年來人們心靈的光芒的物體，從想象與邏輯的更替上，讓小孤山綿延彰顯出一座山蘊藏的內涵來。
我如這山上的樹，呼吸着小孤山的空氣，繼續向上。可腳步總被植物生長的枝葉語彙羈絆着。急切向上的我們，被一山的神秘牽着，就先將那些貫穿着人文自然文字與符號交給手機，（回去後，慢慢細讀。）然後，從現實的草木中穿越，一面，捕捉小孤山靈性閃爍的東西，一面，用心感受小孤山昂立江湖的神秘。
人還是在有意思與無意義的小孤山建築空間裡穿梭，忽然，腳登轉角石階後，視野開闊起來。半邊塔又名送子塔出現在眼前。
就在這建築的觀景台邊，架有一個望遠鏡。站在望遠鏡邊的男人說，看一下鏡頭裡的彭郎山吧？看一下多少錢？十元。我們一起去的女同胞說，別理他。不看一眼彭郎山就走，是遺憾的。你們沒有聽說過小姑與彭郎的故事嗎？看你們像文人，一定讀過蘇東坡的詩吧。「舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎」。蘇東坡詩中的彭郎，就是指隔江相望的彭郎磯，小姑就是小姑山。這人看我們有遲留之意，就向我們招手示意，然後，滔滔不絕地講述起來：
彭郎與小姑原是一對恩愛夫妻。相傳，小姑是宿松縣一位仙姿綽約，窈窕嫵媚的村姑。彭郎是江西潯陽一位眉清目秀，氣宇軒昂的魚郎。魚郎打魚與在江邊洗衣的小姑相識、相愛。他倆跪在江邊，撮土為香，憑天為媒，依江作證，結成了一對美滿夫妻。彭郎和小姑夫妻倆在長江邊搭起了兩間草房住了下來，彭郎每天日出下江打魚，日落而歸；小姑在家紡紗織布，洗衣漿衫。小夫妻恩恩愛愛，形影不離，日子過得比蜜還甜。他倆把精心積蓄起來的錢，時時分送給周圍兄弟姐妹，處處受人誇讚，受人尊敬。
這事引起了「土地神」的妒忌，向玉皇大帝啟奏，說小姑和彭郎是一對「妖精」偷下凡，在民間做了很多很多的壞事，弄得民不聊生，怨聲載道，聽了土地的謊奏後，即傳旨意令天神將小姑和彭郎強行分禁於長江南北兩岸，永不能相會，以絕後患。
小姑在長江北岸呼喚了七七四十九天「彭郎」， 一頭鑽進了長江。一晃眼，她投江處冉冉升起了座筍形的小山。再說，隔在長江南岸的彭郎，也站在江邊呼喚了九九八十一天「小姑，小姑、小姑」！悽慘之聲，催人淚下。最後，當他望不到小姑的倩影，只見江中，一座小山，也一頭鑽進了長江。一晃眼，只見彭郎投江處出現了一石磯。
傳說的故事也牽引出我小姑的故事。我的漂亮小姑為了追求自己的彭郎，告別哥嫂，隻身一人去尋找他的彭郎。也如上面故事裡的情節一樣，已山為證在江邊開啟了新的生活。當上了生成隊長的姑父，也是引起一些人的妒忌，惡告了姑父一狀，公社準備第二天抓人。聽到風聲的姑父，連夜逃走。突然不見自己彭郎又懷着身孕的小姑，家外有人看守着，天天以淚洗面，好心的村民，東家給點米，西家給點菜的，還有一些婦女晚上陪着幫小姑聊天。就這樣，小姑度過了三個月非人的時光。
一天深夜，姑父翻窗而入，背起睡覺的小姑就跑。從江北逃到了江南。人在彭澤江邊回頭一看，小姑山仿佛就在眼前。姑父帶着小姑怕人追趕，就一口氣跑到九江，又轉而向南，直走進共產主義的大門——現在的共青城，從此，不聲不響，過上了平靜安穩的生活。
每次我到江西看小姑，路過小孤山，都會引起我的回想。在長江的江輪上，在遠去的列車上或高鐵上，我都將生活里的小姑，與神話里的小姑都來回變換着思索着。我想要是神話里的彭郎，也能聽到風聲，不是投降，選擇另一種更強烈的抗爭，能如我的姑父一樣逃之夭夭嗎？我看着江南的彭郎磯，想着當年背着姑姑逃離的情景，在心裡，對我的姑父生起敬意來。
拾階而上，實在性地追求純粹知覺的我，人從山物體關聯的建築、文字、佛像符號匾對和石刻等多維情感的講述中，感覺到了小孤山本體解構出的力量。一座山深不可測的實在，就這樣，通過物的在場，間接地抵達我的思維。走過人文建築的一個又轉角地出口，小孤山終將包裹在山體多層歲月情緒的我吐了出來。還是把我推上了天空。
我就在神住過的地方，安靜地打開自己。接納來自上天江湖風攜帶着上天的旨意，江、湖、山複合式的語句，穿越時間的阻隔，在我們耳畔補充式地吹響。身邊的草輕舞起來着。我耳有嗡嗡的地理之聲傳入。沉靜地聆聽。小鳥急忙翻譯，聽不懂鳥語的我，把目光轉向樹，我知道樹的根扎在小孤山中。時常聽小孤山在岩層中的話語，可樹故意用它的味覺向我講述，讓我只聞其香，不聞其聲。我將山贈予我的獨白，暫放在腦溝回里，還是像先前一樣，將這些原生態的聲音與物語，帶回去，慢慢解讀。小孤山上超越人意識的本質存在，引導「以物觀物」的我，突破之我，人在離天近一些地方，看眼下江流，也真是另有一番滋味。長江十年禁漁，今年是開始之年。放眼遼闊遠長的江面，沒有一隻漁船，我從銅陵江堤到宿松江堤，沒有見到一張漁網，新的生態圖景讓我欣慰，也使我幻化在恢復了的長江生態，重現鰣魚拜小姑的場景里。
不知過了多久，我微微從山下的江浪的涿岩聲中，聽到了幾句表面毫無意義，其實，十分有意思的話語。山的傳說與神話，是說給那些不經心讀者聽的。一座的意義，就藏在它本體的細節里。
下山，走在小孤山維度里，還是聞到了米飯與人間煙火的味道。我站在佛教的飯堂門外，看着門邊小黑板上的字：吃齋飯的大人15元，小孩10元。正準備離去，一穿灰袈裟50來歲的佛徒，向我度來。我敬問，有贈閱的佛教書嗎？沒有。再具體一些，有星雲大師的《安住我身》或《華嚴》嗎？這位佛徒聽我一問，眼睛放光，然後，語氣很平緩地說，不好意思，現在的生存狀態就這樣，你我都知道的原因。以前，結緣書很多，現在，這人將兩手一擺，沒有辦法了。說出我的疑問，小孤山落得這麼冷清，冷清，好修行啊！
江水還是輕輕地拍着小孤山，一切皆有安排的在時間裡，重構着小孤山的另一種真實。[1]
作者簡介
凌代瓊，安徽銅陵人。中國散文學會會員，安徽省作家協會會員。多次獲全國各類散文獎。發表各類文學作品100多萬字。