恩典

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恩典在聖經中，「恩典」這個詞語翻譯自古希臘語：χάρις（charis），原意為「帶來滿足、愉快、歡樂和好運」。天主教思高本譯為恩寵（拉丁語：gratia）。

基督教是世界主要宗教之一。公元1世紀產生於亞洲西部地區，奉耶穌為救世主。公元4世紀成為羅馬帝國的國教。

目錄

簡介

舊約

七十士譯本將希伯來語中表示「好意」的詞根翻譯成「恩典」，例如創世紀6:8中描述上帝將諾亞從大洪水中救出的部分。舊約中使用「恩典」一詞包括恩典的許多行為，例如對窮人的善意和慷慨。關於上帝恩典的描述在舊約中十分豐富，例如出埃及記34、申命記7:8和民數記6:24-27。在詩篇中，上帝恩典的例子包括頒布律法（詩篇119:29）和回答禱告者（詩篇27:7）。另一個例子出現在詩篇85中敘述被擄巴比倫後一個祈禱上帝寬恕的禱告者的故事。

新約

在新約聖經里，「恩典」一詞通常是希臘語詞彙charis的英語翻譯，這個詞在新約里大約出現了150次，其中三分之二出現在保羅的作品裡。提多書2:11中提到：「因為神救眾人的恩典，已經顯明出來」（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所書2:8提到「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自從早期基督教時期，神學家們就發展和闡明了這樣一個概念。

不同教派的立場

不同教派對恩典的認知持有不同的看法。天主教、東正教相信聖事（或稱「聖禮」）對於信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信會等，認為對上帝的信仰對於得到救贖恩典才是最重要的，即「因信稱義」、「唯獨信仰」。

恩典的概念被認為是「天主教和新教、加爾文主義和阿民念主義的分水嶺」。天主教認為，聖事是信徒獲得恩寵的最方便的辦法，而新教普遍不這麼認為。加爾文主義者強調「人除了恩典，將一無所助」（the utter helplessness of man apart from grace.）；而阿民念主義者將上帝的恩典理解為與一個人的能力和意志有關，即先行恩典。基督教神學家查爾斯·C·萊利（Charles C. Ryrie）認為，現代的自由主義給了人一種誇大的能力來讓他決定他自己的命運、影響他的得救，而非上帝的恩典，不過他仍然寫到保守主義者堅持上帝的恩典對於得救的重要性。

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