康新琴
人物簡介
康新琴，女，漢族，上海市徐匯區人，系烏泥涇手工棉紡織技藝傳承人。[1]
康新琴老人，是烏泥涇最後一代「織布娘」，2007年6月被評為國家級非物質文化遺產 [2]項目烏泥涇手工棉紡織技藝傳承人。2007年6月9日，在東亞展覽館舉行的「上海民族民俗民間文化博覽會」上，75歲的康新琴老人把紡車帶進了展館，親自展示「烏泥涇手工棉紡織技藝」
[3]，吸引了大批市民尤其是女性參觀者的注意。
傳承現狀
700多年前元朝的黃道婆發明了手工棉織布技術，使上海地區一度成為中國的紡織中心。為弘揚元代紡織革新家黃道婆的豐功偉績和激勵後來者，2003年徐匯區文化局、華徑鎮人民政府共同出資在墓地旁建造了黃道婆紀念館。據傳說，黃道婆在發明了紡織技術後，便傾其所有、毫無保留地把紡織技術傳授給鄰里鄉親，使得當時的松江府成為全國棉紡織的重鎮，有「織造尚松江，漿染尚蕪湖」的美名，更以「衣被天下」而為世人所稱道。上海人不僅是黃道婆的後人與受惠人，更應該是黃道婆技藝與精神的傳承人。
康新琴老人是黃道婆發明的古老手工棉紡織技藝傳承人，她每天的生活就是為黃道婆看護墓地並教徒弟織布的技術，以傳承手工棉紡織技藝。無論颳風下雨，每天早上，康媽媽都會按部就班地來到黃道婆紀念館
[4]，開始她全天的工作。
發端於元代上海松江府烏泥涇的手工棉紡技藝，在中國歷史的發展中具有里程碑式的影響和意義。它不僅讓「民事不給」的烏泥涇變得富庶，也讓上海的紡織業龍頭地位歷經幾百年而不衰，一直延續到20世紀80年代。棉花種植和棉紡織輻射至江南地區後，十多個大、中、小城鎮構成不同等級的棉紡織中心和貿易中心，深刻改變了江南經濟結構，帶動了區域經濟、貿易的繁榮，進而影響到全中國乃至世界。
隨着棉紡織大工業生產的成熟，在城市化的進程中，烏泥涇手工棉紡織技藝因為物質基礎、文化生態的消失逐漸風流雲散。由於傳承問題難以得到解決，無人願意傳習這項古老的技藝。黃道婆紀念館館方辦了一個培訓班，請康新琴做老師，教授兩位50歲左右的婦女學黃道婆紡織技藝。
記者去的當天，康媽媽由於身體原因回家休息了，她的女兒王美芳向記者談到，為黃道婆掃墓是康媽媽每天的必修課。「康媽媽每天掃掃地啊，掃地掃好了就進來紡紡紗，教她們（康媽媽的徒弟們）怎麼紡，一點點教她們。」
紀念館講解員楊麗影也是康媽媽的學生之一。她說：「原先我們都不會的，全是康媽媽教我們的。我們在這裡的人都要學會的，不會不行。」
康媽媽的徒弟李曉明阿姨談到來紀念館學習織布時，像孩子般講起自己兒時的回憶：「我們小的時候上學課本里就有關於黃道婆的一節課。我在很小的時候，就很佩服黃道婆，因為黃道婆她一點背景也沒有，但她的故事能流傳下來，這是很偉大的，這全是靠她的勤勞的雙手，聰明的智慧，對國家做出貢獻，所以我從小就覺得黃道婆很了不起，希望有機會能接觸一下。」
隨着現代紡織工業的不斷發達，黃道婆留下的民間紡織技藝一度被大眾所冷落。康媽媽她們卻執着地認為，傳統的手工藝技藝有着自己獨特的魅力，應該會吸引更多的青年人來學習。但就目前來看，前來學習的學生人數很少，年輕人對傳統技藝也不感興趣，這使得康媽媽非常擔憂。她說，要是有人願意來學，可以免費教給他們技術。康媽媽的徒弟李阿姨也呼籲，希望媒體和輿論能夠更多地宣傳民族技藝，不要讓它就這麼沉沒在市井民間，要使中國的非物質文化遺產走向全國、走向世界。「我覺得這個宣傳的力度不太夠，因為我也有個女兒在海外，她們對這方面就不太了解，其實也應該增加國際的影響力。」
對於保護這項民族瑰寶的行動，上海復旦大學中文系鄭土有教授表示出了他的擔憂。他認為，保護烏泥涇手工棉紡織技藝的責任在於整個社會，我們不能單獨地依靠某一種力量使得這份非物質文化遺產得以保存，而關鍵是在於民眾對於它的了解、認知和接受。他說，保護和傳承烏泥涇手工技藝的關鍵，就是要多領域的通力合作：「首先，政府方面要非常重視非物質文化遺產的保護工作，認識它的重要意義，同時落實切實可行的措施對烏泥涇棉紡織技藝進行保護，其中尤其重要的是要加大對硬件設施，如紀念館、博物館的資金投入；其次，媒體方面要着力宣傳，提高了民眾的自主保護的意識；第三，學者們要進行深入廣泛的調查研究，挖掘黃道婆遺產當中的精神內涵。」
如今，上海正在把對傳承人的保護落在實處，如對傳承人生活、工作條件提供物質保障；由項目保護單位和傳承人共同協商收徒，儘可能保存原始資料，提供技藝復原的可能等。希望在像康新琴這樣執着的老藝人的帶動下，烏泥涇手工棉紡織技藝這項傳統技藝，能再度煥發青春的活力！
參考文獻
- ↑ 非遺傳承人 | 烏泥涇手工棉紡織技藝代表性傳承人——康新琴搜狐網
- ↑ 國家級非物質文化遺產中國非物質文化遺產網•中國非物質文化遺產數字博物館
- ↑ 烏泥涇手工棉紡織技藝官方網
- ↑ 黃道婆紀念館新浪網