庚寅之劫
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中文名: 庚寅之劫 發生時間: 順治七年（1650年）11月24日到12月5日 發生地點: 廣州 主要人物: 尚可喜、耿繼茂 別 名: 殺人十八甫；填屍體六脈渠 事 件: 平南王尚可喜部清兵在廣州的屠城暴行 |
庚寅之劫，又稱殺人十八甫、填屍體六脈渠，指1650年（清順治七年，南明永曆四年，庚寅年）11月24日到12月5日平南王尚可喜 部清兵在廣州的屠城暴行。
順治七年（1650年）11月24日，平南王尚可喜與靖南王耿繼茂指揮的清兵在圍城近十個月後，經過慘烈的戰鬥，包括築壘相逼，以樓車攻城，及動用荷蘭炮手，使廣州城被破，隨後對據城死守的廣州居民進行了長達十二天的屠城暴行。
據清代官方史載，這場屠城，斬「兵民七十萬餘」，又「追剿餘眾至海濱，溺死者無算」，不論男女老幼，一律殺死，死亡人數根據收屍的和尚統計為七十萬。[1]
目錄
事件背景
尚可喜，原籍山西洪洞，後徙遼左海州衛，為明遼東廣鹿島副將。天聰八年（1634），因受東江總兵沈世魁之加害而被迫降後金。後伐朝鮮，擊李自成，順治六年（1649年），尚可喜被冊封為平南王，此後，便受命帶領清兵南征廣東。次年二月，清軍攻至廣州城下，開始了長達九個月的圍城攻堅。至十一月，廣州城破。隨即就發生了影響深遠的大屠殺事件——廣州「庚寅之劫」。
事件經過
「清順治六年十月，滿清大軍抵達廣州，圍困城池長達10個月，最終攻下城池，平南王尚可喜率清軍攻陷廣州之後，屠城十日，屍橫遍地。」
城破之後，平南王不曾放過這些誓死守衛的自己家園的平民，毅然下令屠城。據記載，當時的廣州城內一片狼藉，清兵進入廣州城後搶奪一切可以搶到手裡的東西，遇到的人不管男女老少，見人就殺。城內的人死傷無數，僥倖逃出城外的人也沒有得到生路，官兵一路追堵，將他們活活逼死在海濱之邊。有一定資金的人，利用這筆資金紛紛謀求生路，但更多的人還是被迫的永遠的沉睡在這場災難之中，這場屠殺一直延續十二天，事後，廣州城內幾乎沒有活口。
屠城數據
廣州市地方志編纂委員會《廣州市志--宗教志》記載：「清順治七年(1650)，清軍攻廣州，死難70萬人。在東郊烏龍岡，真修和尚僱人收拾屍骸，『聚而殮之，埋其餘燼』，合葬立碑。」
黃佛頤的《廣州城坊志》引用清人方恆泰《橡坪詩話》的記載：「城前後左右四十里，盡行屠戮，死者六十餘萬人。相傳城中人士竄伏六脈渠約六七千人，適天雨，瀆溺幾盡，其所存僅二人，雙門底劉中山其一也。」「止有七人躲入大南門瓮城關帝廟神像腹中，得免誅戮。」
《清史稿·卷二百三十四》記載「繼茂與可喜攻下廣州，怒其民力守，盡殲其丁壯。」
《順治實錄》記載偽清屠城令：「其據城逆命者，並誅之。」清軍屠城布告：「諭南朝官紳軍民人等知道：……如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮！……」《清史稿》：國語謂漢軍「烏真超哈」，哪國的國語把「漢軍」叫做「烏真超哈」？當然不是漢語，而是滿語。
當時人戴耘野《行在陽秋》記載了廣州市全民抵抗的英勇情形：「城中人亦攖城自守，男子上城，婦女饋餉（送飯）。清兵環圍城外……」
查繼佐《罪惟錄》：北師兩王攻廣州不遺力，杜永和督守勤；副將張月總陸兵、吳文敏統水師，背城出戰，多捷。」入侵者損失慘重，清將尚可福等被打死，《尚氏宗譜》記載清軍屍體在攻城地點下堆得幾乎和城牆一樣高。
《廣東通志》等史料記載：「殺七十萬人」。這是最低限度的估計。
林文陔《淺析建國前佛山商業的興衰》：「明末清初的戰爭，使廣州遭尚可喜、耿繼茂兩藩屠城，當時廣州死者70多萬人。」
廣州市地方志編纂委員會《廣州市志--宗教志》：「清順治七年（1650），清軍攻廣州，死難70萬人，在東郊烏龍岡，真修和尚僱人收拾屍骸，『聚而殮之，埋其餘燼』，合葬立碑。」
「甲申更姓，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。飢鳥啄腸，飛上城北。北風牛溲，堆積髑髏。或如寶塔，或如山邱。五行共盡，無智無愚，無貴無賤，同為一區。」（《祭共冢文》王鳴雷）親眼目睹了這次屠殺的王鳴雷，描繪人頭堆積的像山丘和寶塔一樣高。
「縱兵屠掠，遺骸十餘萬」，揭陽縣觀音堂海德和尚等收屍聚焚於西湖山，將骨灰葬在西湖南岩。福建同安縣屠城死難5萬餘人，梵天寺 主持釋無疑收屍合葬於寺東北一里之地，建亭「無祠亭」，墓碑上則刻「萬善同歸所」。
《平南王元功垂範》記載南明永曆七年（1653年）九月十四日，滿清「靖南將軍」哈哈木在廣東潮州府進行屠城。「是年滿清「潮州總兵」郝尚久反正歸明，響應李定國大軍。李定國兵敗西撤後，郝尚久勢單力薄。滿清軍隊在包圍潮州一月有餘之後，攻陷府城，郝尚久自殺殉國。滿清軍屠城，斬殺無算」。
清初人鈕琇《觚賸》記載，在城外成堆焚化的死難者殘骸堆積得如同山丘，最後形成了令後人無比悲痛的大墓——「共冢」：「再破廣州，屠戮甚慘，居民幾無噍類。浮屠真修曾受紫衣之賜，號紫衣僧者，募役購薪聚胔於東門外焚之，累骸燼成阜，行人於二三里外望如積雪。因築大坎瘞焉，表曰共冢。」
大意：滿清攻破廣州，大屠殺很悲慘，市民幾乎沒留活口。釋真修法師曾被明朝皇帝賜給紫衣，號稱紫衣僧者，他出錢僱人、買柴，把死難者的遺體運到東門外堆積，用火焚燒，骨灰成山，行人在二三里外望去，如同積雪。
清軍文書的陳殿桂後來寫咗《雄州店家歌》回憶：「家家燕子巢空林，伏屍如山莽充斥。死者無頭生被擄，有頭還與無頭伍。血泚焦土掩紅顏，孤孩尚探娘懷乳。」
而《番禺縣誌》記述「庚寅之劫」嘅慘狀就提到番禺典吏丁有儀夫婦被殺之後：「越日，所棄兒匍匐屍旁，猶吮其（母親之）乳，過者無不淚下。」（古代廣州城區由兩縣分管，東南區為番禺縣，西北區為南海縣）瀕死嬰兒出於本能，尋找死去母親，吮吸屍體嘅乳房，幾咁慘不忍睹！
倪在田《續明紀事本末》「可喜屠廣州，孑遺無留；逸出城者，擠之海中。」少數逃出城的市民，也被城外的清寇趕進海里淹死！在一片天愁地慘的最恐怖氣氛之中，不少市民特別是婦女知道沒有活路，只好自盡。「張月等猶擊敗可喜軍，燒其鐵甲去；又以炮碎可喜及耿繼茂案，二人方共食，幸不死。可喜以兵攻西門，月（張月）以大炮擊之，殺其兵千人。」我軍兩廣總督杜永和（杜允和）三戰三勝，受到中國政府嘉獎。最後，滿清侵略軍只好靠收買叛徒范承恩打開缺口，總算才可恥地攻入。尚可喜等二鬼子必然惱羞成怒報復，使廣州人民遭到5年前揚州人民的悲慘命運。（大同守城八月之久，也被清寇下令「官吏兵民，盡行誅之」！）
西亭凌雪《南天痕》：「……攻圍十閱月不能破。……及冬，偏將范承恩謀內應，決台之水，……十一月二日，城破，屠之。」
除了《清史稿》及廣東地方文獻外，17世紀的來華的意大利籍耶穌會傳教士衛匡國及荷蘭人約翰·紐霍夫（Johan Nieuhof或Joan Nieuhof）也記述了這次大屠殺。
海外評價
美國漢學家魏斐德（Frederic Wakeman）在其着作《洪業——清朝開國史》（The Great Enterprise: The Manchu Reconstruction of Imperial Order in the 17th Century）提及當時「……屍體在東門外焚燒了好幾天。……這個焚屍的火堆，在許多復明分子的心目 中，標誌着明朝重建希望的真正破滅……直至19世紀，仍可看見一座積結成塊的骨灰堆。」。
意大利傳教士衛匡國（M. martini，1614—1666）的《韃靼戰紀》記載「大屠殺從11月24日一直進行到12月5日。他們不論男女老幼 ，一律殘酷地殺死，他們不說別的，只說：殺！殺死這些反叛者。但韃靼人饒恕了一些炮手以保留技術為自己服務，又饒恕了一些強壯的男人，為他們運送從城裡搶到的東西。最後，在12月6日發出布告，禁止燒殺搶掠。除去攻城期間死掉的人以外，他們已經屠殺了十萬人 。」
當時荷蘭聯合省東印度公司使臣約翰·紐霍夫（John Nieuhoff）在《在出使中國韃靼大汗皇帝朝廷》一書中記述：「韃靼全軍入城 之後，全城頓時是一片悽慘景象，每個士兵開始破壞，搶走—切可以到手的東西；婦女、兒童和老人哭聲震天；從11月26日到12月15日，各處街道所聽到的，全是滿洲滯納拷打、殺戮無辜平民的聲音；全城到處是哀號、屠殺、劫掠！凡有足夠財力者，都不惜代價以贖命，然後逃脫這些慘無人道的滿洲滯納之手。
」這些當時在粵的外籍人的記述，更可能是依據自己的真實觀察，記述了廣州城發生的事。均表明，震懾反叛(1646年清兵已經首次攻陷 廣州)的屠城行動持續了一段時間。
《劍橋中國明代史》「1650年秋末，清軍突破明朝在廣東和廣西的防禦。11月24日（公曆），尚可喜終於攻克廣州，他使這座城市（它頑強地堅持了八個半月）遭受一次可怕的大屠殺。」而滿清立場的《四王合傳》、《清史稿》都說「圍合十閱月」，是指圍城日期跨了10個月份。平南王尚可喜、靖南王耿繼茂率清軍南征嶺嶠，史稱「兩王入粵」。在兩王平定粵地的過程中，尚可喜對羊城進行了殘暴的屠戮和劫掠。
戴耘野《行在陽秋》記載：「初二日，清陷廣州，屠之。……百萬人民，盡死於內」。
屈大均為守城犧牲的回民將領羽鳳麒寫的悼詞中說：「國殤百萬，於爾尊崇」，意思是百萬死難者中，羽公您死得很崇高。當時人陳恭尹《番禺黎氏存詩匯選序》也說「竹帛煙銷，與百萬生靈俱燼」，指黎氏作品和百萬生靈一起在大屠殺中毀滅了。所以說死難者很可能接近100萬人。
廣州市地方志編纂委員會《廣州市志——宗教志》：「清順治七年（1650），清軍攻廣州，死難70萬人。在東郊烏龍岡，真修和尚僱人收拾屍骸，『聚而殮之，埋其餘燼』，合葬立碑。」
林文陔《淺析建國前佛山商業的興衰》：「明末清初的戰爭，使廣州遭尚可喜、耿繼茂兩藩屠城，當時廣州死者70多萬人。」
滿清賊寇在大屠殺後，往往故意留一些僧侶不殺，讓這些倖存者來清理屠場，《揚州十日記》：「諭各寺院僧人，焚化積屍」。《嘉定乙酉紀事》：「城中無主，積屍成丘，惟三四僧人，於被焚處，拆取屋木，聚屍焚之。」清寇攻陷潮州，「縱兵屠掠，遺骸十餘萬」，揭陽縣觀音堂海德和尚與居士鍾萬成趕來，收屍聚焚於西湖山，將骨灰葬在西湖南岩，在葫蘆山南側山腰建普同塔超度亡靈。福建同安縣屠城死難5萬餘人，梵天寺主持釋無疑等8人，負屍合葬於寺東北一里之地，建亭立碑，亭為「無祠亭」，墓碑上則刻「萬善同歸所」。在廣州也是如此。
軼事和有關建築
正是因為攻陷廣州後大規模的屠殺，據說讓這場災難的製造者尚可喜從此陷入了無窮無盡的噩夢之中。終日不得安寧的他，經常流連於各種各樣的寺廟道觀，企圖能獲得心靈的平靜。在海幢寺，他遇到了當時的住持天然和尚，在天然和尚的點撥下，尚可喜似有頓悟，想為自己所做之事做些彌補。於是，他聽從了天然和尚的勸導，牽頭擴建海幢寺，以超度在十日屠城中屈死的亡魂。
天然和尚趁尚可喜的支持，廣結善緣，發動更多人募捐，官府內外掀起募捐熱潮，尚可喜的妻子，王妃舒氏捐建大雄寶殿，尚可喜本人捐資建天王殿，總兵許爾顯捐資建韋馱殿、伽藍殿，廣東巡撫劉秉權捐資建山門……本來普通而狹小的海幢寺以驚人的速度壯大着：集香廚、大悲閣、藥師佛母堂、幢隱廬、惜陰軒、就樹軒、靜觀樓、聞清鍾閣、地藏閣、悟閒堂、畫禪堂、諸天閣、塔殿、雲水堂、客堂、庫房、經坊、普同塔等建築一一興建，最開始的佛堂、准提堂也被改為客堂，環以迴廊，以增壯觀。本來樸素之極的海幢寺，開始盡用綠色琉璃磚瓦蓋頂，在當時這是最為華麗名貴的建築材料，顯赫的王府也不見得使用，海幢寺可謂極盡排場。