廟碑
基本信息
簡介
我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。廟碑就是其中的一個詞碑種類之一。在21世紀，也依然有着巨大的價值。
發展
解放後，破除迷信，沒有人再為神靈鬼怪立碑，但我們國家的古代寺廟建築頗多，都是難得的名勝古蹟，需要修補或重建，修建時立碑記事，以垂示後人。不過，現在作這類碑文應側重敘述古蹟的興廢歷史，古蹟確定的依據以及重建過程中的有關事項。
種類
老子廟碑
【隋老子廟碑〈開皇二年〉】 右《老子廟碑》，隋薛道衡撰。道衡文體卑弱，然名重當時。余所取者特其 字畫近古，故錄之。唐人字皆不俗，亦可佳也。
倉頡廟碑[1]
縱:27.9cm，橫(半開):15.6cm。 此為明早期拓本，八開跋七開半，"嗣"字完好，下多"陶"字和"園"字右半，"紀"字尚存。 碑立於漢延熹五年(162年)。碑為紀念中華人文初祖倉頡所立。此碑字比他碑為小，漢隸之小者，自《武梁祠畫像》外即推此。書法茂密秀麗，居《華山碑》、《曹全碑》之間。碑現藏陝西西安碑林博物館。 倉頡，也稱蒼頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，在中華上古傳說中是黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為中華文字始祖。倉頡廟位於白水縣城東北35公里處的史官鄉，地處黃龍山脈的南麓，是國內唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇，2001年6月被國務院批准為國家級文物保護單位。廟內原有石碑多通， "文革"中多被毀壞。今陳於前殿劫後倖存者15通。東漢延熹五年的倉頡廟碑，是金石學上的珍品，1971年移置西安碑林。
碑文
碑文，漢語拼音 bēi wén，是指刻在豎石上的文字。
這種文字是專為刻碑而作。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。
碑文的概念顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰國時期就有碑的出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，後來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。
碑和碑文的種類我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。
有山川之少講境碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。
前人實行，後人效法，中國的名勝古蹟，竟形成獨特的"碑石林立"的民族特色。因此，碑文竟成了使用范乃匪定連圍極廣的實用文體。