广西西林教案

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广西西林教案亦称西林教案、广西教案、马赖事件或马神甫事件，是一场发生于1856年2月29日，清廷政府以越界传教为由，杀害于西林县传教的法国天主教传教士马赖及其他天主教信徒，继而引发的外交事件。事后法军与英国组建联军前往军事报复，史称英法联军。最后，中国与法英双方正式签订了《天津条约》，广西西林教案始告落幕。

天主教和东正教所认可的圣人是不同的。认可不同圣人的原因，可能是因为东西教会大分裂，或与地方因素有关。在教父时期，有些人在某地区被奉为圣人，故只有该地区的敬奉（敬礼）。一般来说，只有《圣经》提及的人物（如耶稣的门徒和极少数知名人物）才会受到普世基督徒的敬奉。

目录

简介

十九世纪中叶以来，欧美基督宗教各派开始于中国的传播，西式教堂遍起于中华大地，中国人对外国文化抗拒甚深，甚至演变为“仇洋反教”。 除了传教，西方教会也开设学校、医院、孤儿院等。然而这些慈善事业不但未能改善西教与大多数中国民众的关系，更往往引起反西教的教案。

1844年10月法国与清政府签订的《黄埔条约》规定，第二十二款规定，如有中国人毁坏法国教堂、坟地，地方官要照例严惩。，同时规定，若清廷捉了外国人，要解送法国领事馆审查，不得私自审讯及虐待。这是允许外国人在华传教最初的法律根据。1846年道光帝颁布上谕，不但准免查禁天主教，还同意发还以前没收的天主堂，基督教传教从此成为公开合法。不过当时允许外国传教士活动的区域，只限于五口通商口岸，并未准许他们进入内地传教。

在1850年以前广西一带基督宗教尚未传入，不存在任何教会。巴黎外方传教会遂于1846年接下了广东和广西，然而1850年代的广西，正逢太平天国起义，朝廷对此十分敏感，这时传教士没有机会进入广西。1852年巴黎外方传教会乘着太平军主力移往长江流域派遣之时，派遣马赖神父（Chapdelaine），进入中国宣教。1853年10月，马赖从香港出发，经由湖南进入贵州，开始在当地学习当地方言，适应中国生活。

1854年，马赖神父在当地彝族人的帮助下，正式入驻广西西林县宣教。马赖神父于广西西林县当地结识了出生于教会世家，十分虔诚的寡妇曹桂英，曹桂英便协助马赖神父的传教工作及教导当地妇女育婴及烹饪。但却被人诬陷为马神父的姘妇。

1856年2月25日，村民白三向卫门控告马赖，时任广西知县张鸣凤以越界传教为由，拘捕马赖及其他26位教徒，指称马赖传播邪教，意图谋反。马赖神父与教徒曹桂英、白小满等当地一群天主教徒被处以站笼，最终，2月29日，马赖神父与教徒白小满等人不幸遭到残忍杀害，尸体被枭首示众。3月2日曹桂英亦被张鸣凤迫改教，曹桂英拒绝，亦死于站笼刑罚中。

最后，1856年7月广州主教明稽章（Philippe F. Guillemin） 得知马赖被杀，通报法国公使馆后与清政府展开交涉，然而钦差大臣叶名琛以张鸣凤的报告消极回复。法国与清政府交涉未果，提出“为保护天主教而战”口号，于1857年法军与英国组建联军前往军事报复，是为英法联军，1858年6月清廷与法国签下《天津条约》，条约规定"天主教教士得入内地自由传教"，保障了传道士的基本人身安全。张鸣凤亦被革职，永不录用。

马赖于1900年被宣福。随后，马赖神父和曹桂英皆在2000年10月1日被教宗若望·保禄二世和其余118位由17到20世纪在中国为天主教而殉道的人士册封为圣人。

1994年7月8日现位于现田林县定安镇的西林教案遗址，被列入第八批全国重点文物保护单位。

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