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幻影说(英语:Docetism),又称看似人主义,或称唯神主义,是早期基督教对基督的表述之一。此派认为,耶稣是个完全的神,不可能成为肉身。耶稣的本体就是上帝,耶稣在人间的一切活动,包括十字架上受苦,以及而后的复活、升天,都只是化身及假象,只是上帝投射在人间的一个影子、幻象或幻影形体。他们反对道成肉身理论。

圣诞节是基督教最重要的节日,为庆祝耶稣诞生,定于每年的12月25日为圣诞日[1].12月24日通常称为圣诞夜,一般教堂都要举行庆祝耶稣降生的夜礼拜(根据圣经耶稣降生于晚上),礼拜中专门献唱《圣母颂[2]》或《弥赛亚》等名曲。

目录

简介

幻影说(英语:Docetism)的名称可能源自古希腊语:δοκέω(dokeō),原意是看见。它形成过去分词古希腊语:δοκεῖν/(dokein),意为看到,与名词古希腊语:δόκησις(dókēsis),意为表象。

幻影说认为,耶稣的人类形体,以及他在历史及人类社会中的活动,都不具实体,只是一个神圣的幻影。耶稣的真实身份为上帝,位居神圣界,耶稣只是他在物质世界的化身。此派相信,物质的世界是恶的,上帝不可能以圣洁的本体取了属物质的肉体,因此反对道成肉身,以及肉身复活,且坚称耶稣并非童贞女马利亚所生,而是主前29年突然出现在迦百农的会堂。使徒约翰所写的福音书和书信之中,也曾提到这派的学说及加以反驳与辩论。

这一派的人热衷追求高深的学问并且重视高洁的行为,大多是敬虔的犹太人或专研柏拉图哲学的希腊人。他们强调知识的重要,因为人不由意志而是由知识进入天国。基督既不须肉体,则其肉身之苦痛亦非必要。救赎工作乃在乎神秘的知识,所以人必须经由知识而得救。他们并且强调知识比德行要高。因此,人必须理解天父,看透神的奥秘,信靠神秘的遗传,以隐喻的方法讲福音和自然现象,再参与礼仪,就是得救的方法。他们崇拜的仪式甚为复杂,有入社礼(或称启蒙礼)、净身礼、咒语、术数、祈祷、神秘诗歌、偶像崇拜、预言、天象、圣餐、画符等。此外又有所谓的“灵性的结婚”,是用希伯来祝词的洗礼;用水和油浇奠死人;用烙铁烧右耳背,还有其他教师杜撰种种的仪式,皆纳为是除罪得救的真道。

幻影说的历史可能早于基督教,现代学者对它的起源仍然有所争论,不确定它是起源于异端犹太教派或是希腊哲学

革利免的神学主张,曾被指责接近于幻影说。

325年尼西亚会议宣布幻影说为异端。

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参考文献