巴義慈

意大利教堂原圖鏈接來自 馬蜂窩 的圖片

巴義慈（意大利語：Alberto Papa，1935年11月27日－2020年10月31日），意大利方濟會神父，長年在台灣桃園市復興區泰雅族部落傳教，並研究、教導泰雅族語，主張泰雅族有文字。

基督教發展史上，耶穌為首的猶太新興教派人數並不多，所以要發展下去必須建立一個有組織的團體。耶穌為自己挑選了十二個使徒，象徵自古以色列以來的十二部族。這十二個人替耶穌向民眾宣傳教義。

目錄

簡介

巴義慈出生於1935年11月27日。兄弟姊妹七人中，排第五的他小時身體不好常腹痛，有生命危險，於是他母親天天祈禱，恢復健康後，他立誓當神父。1963年，他奉梵蒂岡教會指派，跟隨總主教藍澤民和石德神父從意大利至台灣。

巴義慈是以復興鄉（今復興區）三民天主堂為據點，在泰雅族各部落宣揚教義。當時復興鄉沒有交通工具，從三民村到各會堂及傳教站全都依走路，到最遠的爺亨部落得從凌晨四時出門，爬山涉水，到晚上六點時才會到，因太過艱辛，他一度想放棄，直至後來有了交通工具，也曾因為太過辛勞在開車時發生車禍，但認為是聖方濟精神和福傳的使命，支持他勇往直前沒有放棄。

巴義慈雖事前已學兩年漢語，但到了原民部落後，發現泰雅族老人只會說泰雅語和日語，因此開始學泰雅語。在學習泰雅語過程中，他意外發現該該語中有「書」（Biru）的語彙，還有多達廿五個關於「寫」的用法，包括「我寫」、「我剛才寫了」、「讓我來寫」、「我將寫」、「不要寫」等各種「時態」的用法，他認為，若是泰雅族沒有文字的話，要如何有「寫」、又怎麼會有「書」？

巴義慈又搜集不少傳統泰雅布匹，發現花紋\、/、V，居然是分別代表數字一到三，引起他泰雅是否曾有文字的好奇。深入探訪泰雅族長老時，長一輩的人告訴他，「Biru」字除書的意思之外，也被用來指泰雅傳統紡織品上的花紋和圖案，而這些花紋正是記錄一件與他們族人生活有關的事。曾一位住在復興鄉三民村十八鄰的泰雅老人向巴神父表示，織品上的花紋正是泰雅文字，並指出，這樣的織品樣式有十種之多。另一位住在羅浮村的老婦說明，雖然她自己不會讀那些「字」，但她小時聽母親讀過，母親不但會繡，也會熟練地讀。長老們並指出，從前有一位住在霞雲村、名叫Amuibagah的婦女，是村中最有經驗最會繡織花紋的泰雅婦人，她不需要看着樣本或圖型，也能把以往的歷史事跡用繡織的花紋記錄出來，像她這些會紡織用花紋「寫」下歷史的人，被稱為「懂事或聰明的婦女」（KnerilBale），而不會紡織「文字」者則被稱為智力較低的女人（Putut）。族人說，從前祖先就是事情織在布上記錄下來，成為現在泰雅文字僅存的「遺蹟」。

巴義慈認為在天主的國度中，語言沒有優劣之分，期盼泰雅族人能因文字的發現，建立起族群的尊嚴和信心，不再以自己的文化語言為恥。

對泰雅文字說，中央研究院民族所學者陳茂泰認為，台灣原住民各族應無文字，各族僅為符號階段。他表示，按照人類心智發展的軌跡來看，符號累積至相當程度，應會有文字產生，但也會面臨如何流傳的現實問題，以目前仍有部分泰雅族的老人會的結繩紀事，及早期原住民也多以竹子構築生活所需工程，繩子所傳達的訊息和竹子可能留下的生活符號，都容易因其材質易腐而無法久遠流傳，且另一問題是沒有文字使用的空間和頻率，缺乏能延續的條件。

去世

2020年10月31日，巴義慈於家鄉萊切去世。次月8日，駐教廷大使李世明親自開車七百餘公里去哀弔，發現其房間桌上擺滿巴神父在台灣的照片，從為教友證婚、慶生、出生洗禮、團體活動合影照片，還有泰雅圖騰。為代表台灣永念巴神父的貢獻，駐教廷大使館特別製作印有泰雅族圖樣的蠟燭，連同中華民國與教廷的國旗徽章，一起放在其墓碑前。

視頻

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