寄题聪上人房庭竹
![]() |
《寄题聪上人房庭竹》是北宋释智圆的作品之一。宋初诗僧智圆(976-1022),钱塘人。八岁出家,师从天台源清法师,为天台宗“山外”派义学名僧。大中祥符(1016)卜居西湖孤山,与林逋为邻,研探经论、撰著讲训,作“十疏”,世称“孤山法师”。
智圆虽为释子,却服膺儒术、旁涉老庄,身后除留下大量佛经疏解文字外,尚为后人留下了丰富的诗文著作。
“ |
结根依静砌,萧酒映禅房。 高节欺群木,青阴过短墙。 夜声喧梦枕,秋露滴琴床。 遥想添吟思,闲观到夕阳。 |
” |
— [北宋]释智圆 |
目录
作品风格
作为一位提倡中庸、一生致力于恢复儒道的释子,智圆被宗教界、思想界关注较多,而其文学杂著《闲居编》却遭受了不该有的冷落。《闲居编》中有诗歌四百余首,其中寄赠诗占据了三分之一,反映了智圆的交游范围和宋初僧人的日常生活状态;清幽虚静的写景诗,则向后人展示了一幅幅宋代西湖及其周围景物的水墨画卷;形式多样的咏物诗,或借物喻人、或蕴含佛理,耐人寻味;咏史诗敢于翻案、不落窠臼,抒怀诗细腻入微、隐逸情浓;边塞诗与代言诗[1],数量虽少,但在宋初诗僧中别具一格,展现了智圆豪情与柔情的一面;诗文评论,见解独特,实应入宋诗话之列。
智圆历经太宗、真宗两朝,释子身份和交游范围都使其诗歌难以摆脱晚唐体诗风。但智圆并未沉溺山水与自我的关照,而是积极效仿白居易做讽喻规箴诗,认为“善善恶恶,颂焉刺焉”才是诗人应该遵循的宗旨,并留下了一些反映民生疾苦、讽喻社会现实的诗作。
诗歌理念
除此之外,他还认识到当时文坛存在的弊病,并以实际创作加入到宋初的诗文革新运动[2]中去,提出了“辞尚平淡,意尚幽远”的诗歌理念。虽然智圆的实际创作与其提倡的诗歌理念还存在着一些距离,但他积极探索、另辟蹊径的精神以及在宋初诗文革新道路上所作出的努力,都不逊色于宋初任何一位复古士人。
视频
寄题聪上人房庭竹 相关视频
参考文献
- ↑ 唐宋代言体诗词特征浅析,道客巴巴,2014-05-12
- ↑ 北宋诗文革新运动,可可诗词网,2019-05-14