宗祠(蘇天真)
作品欣賞
宗祠
走近宗祠，也就走近記憶。
在皖南查濟這座千年古鎮，通體散發着穿越時光的味道。
街巷很窄，青石板條鋪地，古井汪汪，庭院深邃幽泠，檀木香充盈着白牆黑瓦的老屋，輕聲說話就有回音。石溪邊有座頗具規模的宗祠，說頗具規模也就前後三棟連體的大厝。這是一座歷經百年滄桑的宗祠，據說這裡出過許多名人，這是吳姓宗族的聖地。
在徽州，千年古鎮俯拾皆是，百年算什麼？然而，就這百年的歷史，使查濟躍然成為舊時光的象徵。
其實，宗祠是整座古鎮的歷史地標，是一代又一代人生的起點和終點的備註。宗祠是人的精神寄託之所，從內心深處來影響人。一個族群的生活儀式，最大的作用是維護倫理綱常，穩定社區政權，都始終在宗祠內進行着禮義仁信的過程。
吳氏宗祠坐面朝南，結構為三進三廂的建築，有庭院圍牆、西南向門樓，典雅而古樸。飛檐斗拱、雀替雕花工藝精湛，木雕圖案是那種帶着濃烈的徽派風格，宗祠雖歷經百年風雨仍結實地矗立着，像骨茬康健的老人。周圍比它後建的老屋，相繼人走屋空，自然地坍塌、荒蕪。唯有它蒼老而孤獨地堅守，默然注視族人一個個生命的降生，成熟，然後像露珠，毫無痕跡地蒸發。
在宗祠，我看到了曾經的光陰，是一個令人虛擬，世事更迭，生命如白駒過隙，我們又何曾想到每個人都會有這麼一個時刻呢？
據族譜記載，吳氏肇基始祖於明洪武年間遷至此地，其子知識淵博，通曉天文地理，於是擇地而居，在臥牛睡姿地形並依靠風水林始建宗祠。吳氏後裔謹遵祖訓，嚴禁砍伐宗祠後的大片風水林，我想「風水林」是個關健詞，也許正是這個看不見的所謂「風水」，讓人有所敬畏，鎮住了貪婪和欲望。我以為，無論什麼東西，若只用道德層面來約束人的行為是很難做到的，必須有超越道德之上的東西做支撐，如法制。
這麼多年，我從不寫與宗祠有關的作品，總認為宗祠禮教繁瑣，莫測高深，充滿神秘。可誰知道宗祠是中國文明史的基礎。正因為儒家學說出現得很早、很成熟，中國的宗祠才歸於文化的力量之下。
位于山地中間一塊稍微開闊的平地的吳氏宗祠，背後是高而挺拔的大山，山腰被開闢成層層波浪的茶園；宗祠前是斑竹園、煙火塘、桑園，和老遠都能聽到它唱歌的石溪；溪旁是一壟壟耕地，蓬蓬勃勃的葶藶，盛開着明黃色的小花清香溢遠；越過石溪上一溜淺灘石墩，對面是一衝高低錯落的水田，滿眼是霜壓着歇冬的麥子；水田後，是山坳里溫潤碧綠的毛竹和山壟蒼綠的松杉。構成深秋皖南低奢格調的風景。
據說二十世紀六七十年代，宗祠成為滿街紅綠走旌旗掃「四舊」眷顧的重點。改革開放後，又恢復宗祠原有功能。是的，記憶深處總有一種呼吸引導你追索自己家族的根源。而有些東西是需要保護的，保留完好的森林與宗祠是一座容量巨大的博物館，一個歷史的器皿，承載消逝的人與往事。宗祠門前有一個月牙泮池，來的人必須涉水而過，就多出許多的詩意與夢境。同時，一個宗祠盤根錯節的脈絡與宏大敘事也融在其中。月牙形泮池，更像一個時代的分界線，現代與古代的分界線，穿越時空，我們捋清每個族人的血脈，與先人對話，看到斷裂的家史縫合。
對一座村落而言，宗祠是面子，一條街巷的居民才是內涵。如今的宗祠，有什麼可看？無非是個空殼，每家宗祠都是金璧輝煌，卻也空蕩，可是，村民的至愛親朋， 那逝去的先人，一個一個牌位，擠在逼仄無光的暗室中與灰塵相守。誰都明白，他們早去天國，靈魂呢，卻靜默地守着鄉土。
陳忠實先生的小說《白鹿原》中的「白鹿宗祠」，這個宗祠既是講堂也是法堂，它春風化雨般地教育你，卻也當眾扒下你的褲衩，打得你皮開肉綻。它賑災扶貧，卻也在你揭不開鍋時颳走你最後一把米。新時代不喜歡這種制度設計，治理鄉村，歸攏人心，新方法普適天下。
在城市，每每想起那廣袤鄉村的宗祠，我會聯想到百家姓中的姓氏......它們被時光切割得斷斷續續,散落在人口稠密的村落,組成一棵棵參天大樹,根系發達,枝繁葉茂。
這一刻，我想起宗祠里的神位，草木一世，枯榮自如，人莫不如此。哪怕曾經顯赫過、莊嚴過，也最終回到宗祠，這，或許是藏傳佛教中輪迴的大德至道吧！[1]
作者簡介
蘇天真，中國社會報安徽記者站站長、副編審。中國散文學會會員、安徽省作家協會會員。