存在與虛無
《存在與虛無》，當代西方存在主義哲學著作。薩特(見「辯證理性批判」)著。首次發表於1943年。中譯本三聯書店於1987年出版，陳宣良等譯，杜小真校。中譯本約60萬字。
目錄
內容簡介
全書由導言、正文4卷和簡短結論組成，分別闡述了存在、虛無、自為和為他等問題。首先，系統闡述了關於存在的現象學思考和本體論證明。從現象學的觀點出發，將存在分為兩類，即「超現象的存在」與「客觀的存在」。超現象的存在即「意識的存在」，客觀的存在即「自在的存在」。關於自在的存在提出了3個命題:存在存在、存在是自在的、存在是其所是，以強調自在的存在既無空間關係，也無時間關係，是無法言說，絕對偶然的東西。關於意識的存在，首先闡明了其虛無性和意向性。認為意識本身是「虛無」，它不是可以與客觀存在相對立的獨立存在，而是存在之否定這一意義上的存在，是作為非存在的存在。意識本身空空如也，一切意識或為對象意識或為自我意識。對象意識與自我意識的區別在於自我就是意識，因而意識就是意向。試圖通過強調意識之虛無而與貝克萊式的主觀唯心主義相區別。認為自在之中沒有虛無，虛無是意識與存在的關係，把虛無帶給世界的是本身即為虛無化的意識。意識的虛無代表現為意識結構中的三重否定，即意識對外界的否定，意識對自身的否定和意識對自身否定的否定。總之，意識的結構把人展現為自由，人就是自由，自由是不可逃避的，逃避自由不過是「自欺欺人」。認為意識這一虛無化的存在是「自為的存在」。自為是一種沒有自身存在基礎的存在，是「存在的缺失」，因而它追求存在，創造存在。作為存在之缺失的人在創造價值的同時創造着自我，自為處於不斷的超越之中。自為的超越也表現為自身含有三種關係，即自為與自我的關係，自為與自在的關係和自為與他人的關係。最後討論了自在與自為的統一問題。指出作為虛無與自由的自為其存在方式是活動，人通過活動改變對象並將對象占為己有，從而充實自己所缺乏的存在，達到自在與自為的統一。但從另一種意義上說，這種統一又是不可能實現的。因為如果人真正把某一對象化為己有，也就是將這一對象完全毀滅，如不將其完全毀滅，則化為己有成為一個不斷的過程。所以，自為不可能成為自在，虛無不可能成為存在，人是註定要失敗的，人是一種無用的熱情。這就是全書的結論。
本書是薩特全部存在主義思想的哲學基礎，帶有明顯的主觀唯心主義傾向，它極端強調個體存在的思想產生了消極的影響。