夹山寺
夹山寺又名灵泉禅院，位于湖南省石门县夹山国家森林公园内，夹山景区核心景点，距石门县城8公里，寺周围山水环绕，景色秀丽。唐代咸通十一年（公元870年）善会大和尚获赐领众僧开山建寺。享有“三朝御修”的盛誉，规模宏大有“骑马关山门”之称。至明代，由于兵火连年，殿宇大多毁落，佛事衰退，仅有僧众60余名。到清顺治初年，有奉天玉大和尚驻锡于此，率众僧建寺，使禅关重启，规模远超唐、宋、元时期，扩建有大雄宝殿，大悲殿，经殿、天王殿、韦驼庄、山门、涌花亭、洗墨池、玉玺井、放生池、塔林、紫石碑坊以及钟、鼓楼等，誉称为“楚南名刹”。
中文名 夹山寺
其他名 灵泉禅院
类 别佛教寺院
始建时间 唐咸通十一年（公元870年）
历代高僧 善会、圆悟克勤、奉天玉
地理位置 湖南石门县夹山
景区级别 国家4A级
著名景点 灵泉禅院,闯王陵,佛光阁,碧岩泉
景区数量 联票景点景区6个；其他景点免费
目录
寺院文化
夹山寺闻名于世的另一因缘是碧岩禅学缘起于该寺[1] 。北宋徽宗政和年间（公元1111－1118年），圆悟克勤大师住持灵泉禅院（夹山寺）时，在碧岩方丈室编著了10卷本的《佛果圆悟禅师碧岩录》，亦称《碧岩泉》，并在夹山寺室讲唱说此“颂古百则”。该书在录出“百则”的每一则之前，先加“垂示”以作解题提示，列出“本则”后逐句评论，介绍公案提出者的简历，并就其警句加以评唱，自作颂语，最后又评唱之。圆悟大师的思想精义和这种独特的传法方式，形成了该寺特有的碧岩禅风，并逐渐流传于国内外。《碧岩录》因此成为中国禅学临济宗的主要典籍，尤其对日本佛教禅宗产生极大影响，被誉为“宗门第一书”。1998年8月28日，日本佛教文化考察团一行20余人，在文学博士石井修道团长的带领下，专程来夹山寺寻根问祖，参观碧岩禅的源头——碧岩灵泉和祖师塔。因之有联曰：“僧入碧岩参佛果，客来禅院品灵泉。”夹山寺是誉满东亚的茶禅祖庭。夹山开山祖师善会讲禅说法品茶悟出了“茶禅一味”。南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。15世纪中叶，日本高僧村田珠光入寺学禅，师从大名鼎鼎的千利休和尚。然而，珠光参禅念经常打瞌睡，医生建议他“吃茶去”，结果立竿见影。夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品，碧岩泉已有上千年历史，依旧诵珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的优质泉水，也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证，夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。
禅宗文化
唐咸通十一年（公元870年），高僧善会受船子德诚的衣钵，来到石门夹山，创立夹山灵泉禅院，他所领悟的“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的“夹山境地”，成为唐、五代禅宗中最富有代表性和典范意义的禅宗境界，以致历代禅林又称夹山为“碧岩”。善会驻锡夹山10余年，一时“学者交凑”，仅嗣法弟子就达44人，其中有机缘语录传世者33人。唐代洛浦元安禅师、石门献蕴禅师、台州瑞岩师彦禅师、杭州佛日禅师、黄山月轮禅师、大梅法常禅师等一批高僧大德都是夹山善会的法嗣。夹山遂成为唐代著名的禅宗道场，与朗州（常德）德山、长沙沩山“相鼎峙焉”。北宋政和初年，圆悟克勤禅师辞去成都昭觉寺教席之职，出三峡南游。当时，丞相张无尽寓居荆南，以禅学造诣精深而自居。克勤闻之，停船拜谒。两人商讨《华严经》旨要，克勤之论时而玄远空灵，时而平实贴近。张无尽赞之曰：“美哉之论，岂易得闻乎？”于是以师礼邀留克勤住持夹山灵泉禅院。克勤住持夹山，潜心著述。其传世之作《碧岩录》被誉为“禅门第一书”。后来，枢密邓子常奏请高宗皇帝赵构赐克勤以紫服，诏克勤住金陵蒋山、天宁万寿等寺。高宗皇帝又召见克勤，褒宠甚渥，赐号“圆悟”。后来，《碧岩录》一书被当时在杭州留学的日本僧人带回日本。该书流传到日本后，开启了日本禅宗先驱者荣西、村田珠光、千利休等人的心智，对禅宗文化在日本的普及发展起到了举足轻重的作用。明末清初，闯王李自成兵败，“禅隐”夹山，吟出了“英雄一代赴飘萍，大块空留百战身。捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青”的悲凉诗章。在夹山寺，李自成“夹着尾巴”做皇帝30余年，最后圆寂于此。关于李自成的归宿，史学界主要有二说，二说都缺乏最直接的证据。一为通山说。此说认为李自成是在1644年（顺治二年）于湖北通山九宫山遭地主武装杀害，年仅三十九岁。另为夹山说，即顺治七至八年李自成被清军击败，出家于石门夹山寺，法名奉天玉大和尚，卒于1674年（康熙十三年），终年约七十岁。到底哪种说法可靠？何璘《书李自成传后》云：“李自成实窜澧州。因旁询故老，闻自成由公安（今湖北公安县）奔澧（今湖南澧县），其下多散亡，至清化驿（今澧县境），随十余骑走牯牛坝（今临澧县境），复弃骑去，独窜石门夹山寺为僧，今其坟尚在云。”《湖南通志》载：何璘，号十樵，宛平举人，乾隆十一年（1746）调澧州知州，因修澧志，周访日闻，得九溪卫教授孙某所告，谓石门夹山寺已故和尚奉天玉即李自成，经过一翻实地考察和考证，撰写《书李自成传后》一篇，以纠正《明史》李传所记。根据周新国先生“武陵藏珍”中收集到的流散在澧水流域的文物说明，何璘所记“李自成禅隐夹山寺”应是可信的。最早提出李自成“禅隐”之说的，是明太史严首升。严首升，字平子，明朝澧州华容县人。授明太史之职，专负修史之任。清顺治元年（1644），南明弘光朝内阁首辅马士英等拥立福王朱由崧于南京，起用阮大诚，与晚明东林党人为敌，不抚政抗清，排斥抗清英雄史可法等人。严首升深感前途黯然，弃官回到华容，衲衣髡顶，皈依佛教，成“在家僧”。顺治十一年，清军进驻华容，严首升赴与石门交界的容美土司处（今湖北鹤峰）避难。严首升赞同大顺军联明抗清。在容美土司避乱时的一些著述中，对大顺将领王光兴、王昌、王有进、郝永忠、刘体纯等都冠以荆侯、襄侯、宁国侯、临国公、安国侯、皖国公等。康熙二十一年，严首升病逝。临终前写有《夹山纪》，以“隐喻”的手法，高度肯定闯王李自成的“禅隐”——君山桓氏广称大道，云“天下神人五，隐沦居一”。是时，佛未入东土，不知“禅隐”也……独某师安住石门郡，人迹稀阔，建场其中。而予友旧为华令者，一日掷版出家，归依兹山。予年近八旬，躬耕岩端，称在家僧，可四十年矣。三者皆有隐意。适某不远五百里，一盂一笠来濑园，属予为纪。予色然如入欢喜地，曰：“此同心之言也。”爰盥手燃炷而纪之曰——古石门郡，今为县，薄近溪洞，有夹山，古所称“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”，盖最胜也。《传灯》、《指月》诸录及《高僧传》所载，善会祖师说法于此。唐咸通十一年，奉旨捐州邑赋建道场，铜钟象鼓，为吾楚大观，师塔至今存。迨宋神宗朝，丞相张无尽奏请圆悟禅师住持，著《碧岩集》。元世祖特使敕修，爰有“三朝御修”之敕，勒石题额。明三百年，钟鼓不替。丁乱灰烬，赖兹兴复。众六十人，甘苦与共，皆令力耕自食。释氏云：苦行莫如力田，则僧家南州高士乎！且未得为得，永断精进，诸经所戒，以为邪妄，辟如乱贼，才上尊号，旋破灭也。学稼学圃，吾门所小，而禹稷躬稼，正复可大。尼山氏亦有隐致焉。师之督众，峰壑自怡，则古所谓隐者也，乃所谓神人也……类似的记载和说法，在明清时代石门及周边地区的地方史志《澧州志林》、《石门县志》、《永定乡土志》中都有记载，并有当地的民间传说和出土的大量文物以为印证。 1992年，根据清乾隆澧洲知府何磷所述原貌乃修复重建闯王陵。陵园占地面积30余亩，由纪念馆、陵寝、陵卫、紫石牌坊、神道、明楼、神厨、碑廊、野佛塔等组成。
主要景点
森林公园规划区域面积1530公顷，现经营面积740公顷，夹山森林风光宜人，峰谷相间的低山丘陵地貌和自然条件适宜多种林木生长，加上长期封禁造育有效保护，形成了今日夹山苍翠的森林植被和冬暖夏凉的小气候，森林覆盖率达96%以上，呈现多种林相景观。园内群峦叠翠、万木峥嵘，空气清新、环境幽雅，以人文历史悠久，自然风光秀美成为江南名胜，是邑郊园型森林公园，2014年被评为“中国AAAA级景区”。
视频
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