天仙子·水曲橋平雙燕語

《天仙子·水曲橋平雙燕語》

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作品名稱: 《天仙子·水曲橋平雙燕語》 創作年代: 金末至大蒙古國時期 文學體裁：詩 詞 作者：元好問 別名：元才子、遺山先生

《天仙子·水曲橋平雙燕語》金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家元好問的詩。

元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以"喪亂詩"奠定了他在文學史上地位的。他提倡"自然"，主張情性之"真";倡導雄勁豪放的詩風提倡性靈、神韻、格調的兼容;主張李、杜並列;提倡多元繼承的詩風;還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要"真積力久"等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有着切實可行的指導意義。

元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐後人在他的墓碑上只題七個字"詩人元好問之墓"，足見他對自己詩歌創作的重視與肯定。他對自己的詩才極為自信，有着與杜甫相提並論的傲氣，有過"詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫"詩句。

目錄

詩詞正文

“ <水曲橋平雙燕語。

密密層陰圍鄉＊。

梅姿不受暑光侵，

攜玉斧。迎仙女。

為問乘鸞何處所。

杯酒流行無盡處。

繞膝花花前後舞。

笙歌移□下蓬壺，

天付與。

凌雲侶。

京兆近來眉更嫵。 >

” — <《天仙子·水曲橋平雙燕語》>，<詩詞名句網>

作者簡介

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元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

元好問是北魏皇室後裔，郝經在《遺山先生墓銘》中說他"系出柘拔(拓跋)魏" 。其先祖相繼遷居洛陽、汝州(今河南省臨汝縣)、平定州(今山西省平定縣)等地。至元好問的曾祖父元春(一作椿)時，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內蒙古土默特右旗托克託附近)丞;父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，著有《東岩集》。。

據記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽為"神童" 。他十一歲時，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇"愛其俊爽，教之為文"。十四歲時，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經史、淹貫百家。到元好問十七歲時，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學習，他仍繼續住在陵川，直到元好問十九歲完成學業，才帶全家離開陵川 。

元太宗十一年(1239年)秋，因其詩文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問。可五十歲的元好問已無意出仕為官，其年重回家鄉隱居，並交友遊歷，潛心編纂著述。 元憲宗二年(1252年)，元好問覲見"駐桓、撫間"的忽必烈。希望說服忽必烈尊信儒學，並請他為"儒教大宗師"，促使其任用儒士治國。

元憲宗七年九月四日(1257年10月12日)，元好問在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。

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