大雅·文王有聲

         

大雅·文王有聲

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《大雅·文王有聲》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。全詩八章，每章五句，前四章寫周文王遷豐，後四章寫周武王營建鎬京。此詩按時間先後順序謀篇布局，同寫遷都之事又各有側重，敘事與抒情結合，巧妙運用比興手法，用韻也富於變化，有很高的藝術成就，堪稱歌頌君王功德的傑作。

目錄

作品原文

大雅·文王有聲

文王有聲，遹駿有聲⑵。遹求厥寧⑶，遹觀厥成。文王烝哉⑷！

文王受命⑸，有此武功。既伐於崇⑹，作邑於豐⑺。文王烝哉！

築城伊淢⑻，作豐伊匹。匪棘其欲⑼，遹追來孝⑽。王后烝哉⑾！

王公伊濯⑿，維豐之垣。四方攸同，王后維翰⒀。王后烝哉！

豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維辟⒁。皇王烝哉！

鎬京辟雍⒂，自西自東，自南自北，無思不服⒃。皇王烝哉！

考卜維王，宅是鎬京⒄。維龜正之，武王成之。武王烝哉！

豐水有芑⒅，武王豈不仕⒆？詒厥孫謀，以燕翼子⒇。武王烝哉

創作背景

關於《大雅·文王有聲》的寫作時代，因詩中所寫皆周文王、周武王之事，故東漢鄭玄的《詩譜》誤以為是文王、武王時之詩。朱熹《詩集傳》則將它斷為成王、周公以後之詩。《史記·周本紀》謂周武王死後，「太子誦代立，是為成王。成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔（叛）周，公乃攝行政當國。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。成王既崩，太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣告以文、武之業以申之，作《康誥》。故成、康之際，天下安寧，刑錯（措）四十餘年不用。」《大雅·文王之聲》所言皆追述周文王、武王先後遷豐、遷鎬京之事，又最後一章點出「詒厥孫謀，以燕翼子」，這「子孫」當是周成王、周康王，所以可把此詩產生的時代確定在成、康之際。

作品鑑賞

整體賞析

《大雅·文王有聲》的主旨，前人多有闡述。清代學者方玉潤在《詩經原始》中已經透露出西周開國君主文王、武王的業績所起的繼往開來的作用。在周族的漫長艱苦歷程中，最早是周始祖后稷被封於有邰（在今陝西省楊陵區），至十代孫公劉由有邰遷到豳（在今陝西彬縣），到了周文王的祖父古公亶父（即周太王）又從豳遷徙到岐山（在今陝西省岐山縣），都是具有里程碑意義的。在文王、武王父子兩代，文王繼承前代的功業，被封了「西伯」，到了殷紂王分庭抗禮的地步，為滅殷奠定了堅實的基礎。周武王秉承父志，又進一步擴展勢力，再建都於鎬京，終於完成了滅殷的統一大業。西周王朝建立之後，周武王的子孫面臨的是如何鞏固基業的問題。此詩末章說：「豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。」正點明了這個要害問題，可謂是畫龍點睛之筆。

這首詩在藝術表現上也有它的特色：（一）按時間先後順序謀篇布局。周文王、周武王同是西周開國的君主，但他們是父子兩代，一前一後不容含混，因之全詩共八章，前四章寫周文王遷豐，後四章寫周武王營建鎬京，讀之次序井然。詩題《文王有聲》是套用《詩經》的慣例，用詩的開頭第一句，但也很好體現出周武王的功業是由其父周文王奠定基礎的。

（二）同寫遷都之事，文王遷豐、武王遷鎬，卻又各有側重。「言文王者，偏曰伐崇『武功』，言武王者，偏曰『鎬京辟廱』，武中寓文，文中有武。不獨兩聖兼資之妙，抑亦文章幻化之奇，則更變中之變矣！」（方玉潤語）

（三）敘事與抒情結合，使全詩成為歌功頌德的傑作。前四章寫周文王遷都於豐，有「既伐於崇，作邑於豐」、「築城伊淢，作豐伊匹」、「王公伊濯，維豐之垣」等詩句，敘事中寓抒情。後四章寫周武王遷鎬京，有「豐水東注，維禹之績」、「鎬京辟廱，自西自東，自南自北，無思不服」、「考卜維王，宅是鎬京；維龜正之，武王成之」等詩句，也是敘事中寓抒情。特別是全詩八章，每章五句的最後一句皆以單句讚詞煞尾，讚美周文王是「文王烝哉」、「文王烝哉」、「王后烝哉」、「王后烝哉」，讚美周武王是「皇王烝哉」、「皇王烝哉」、「武王烝哉」、「武王烝哉」，使感情抒發得更強烈，可謂別開生面。（四）巧妙運用比興手法，加強詩的形象感染力。如第四章「王公伊濯，維豐之垣；四方攸同，王后維翰」四句，是以豐邑城垣之堅固象徵周文王的屏障之牢固。第八章「豐水有芑，武王豈不仕」二句，是以豐水岸邊杞柳之繁茂象徵周武王能培植人才、使用人才。（五）全詩用韻也富於變化。每章的前四句用韻，或者是句句用韻，如第一章聲、聲、寧、成葉耕部韻；或者是隔句用韻，如第二章功、豐葉東部韻，第四章垣、翰葉元部韻，第五章績、辟葉錫部韻，第八章仕、子葉之部韻；或者是兩句一換韻，如第三章淢、匹葉質部韻，欲、孝葉幽部韻，第六章廱、東葉東部韻，北、服葉職部韻，第七章王、京葉陽部韻，正、成葉耕部韻。又每章最後一句以「哉」字結尾，是使用遙韻。

名家點評

清代學者方玉潤《詩經原始》：「此詩專以遷都定鼎為言。文王之遷豐也，『匪棘其欲』，蓋『求厥寧』，以『追來孝』耳；然已兆宅鎬之先聲。武王之遷鎬也，豈徒繼伐，蓋建辟廱以貽孫謀耳，又無非成作豐之素志。故文、武對舉，並言文之心即武之心，武之事實文之事。自有日進於大之勢，更有事不容已之機。文、武亦順乎天心之自然而已，夫豈有私意於其間哉？《序》雲『繼伐』，固非詩人意旨；即《集傳》所謂『此詩言文王遷豐，武王遷鎬之事』，又何待言？蓋詩人命意必有所在。《大雅》之詠文、武多矣，未有以豐、鎬並題者。茲特題之，則必以建置宏謀為纘承大計。說者當從此究心以求兩聖心心相印處，乃得此詩要旨。不然，泛言繼伐，與詩無涉；即呆說豐、鎬，於事又何益耶？