基督教的奋兴派

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《基督教的奋兴派》是赵紫宸所著作品，出自于《赵紫宸卷（中国近代思想家文库）》。

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作品原文

基督教中有许多小派别，专重灵异，亦专重个人灵魂的得救，狭窄离奇，颇呈怪诞的现象。他们所行，是的少，非的多。注重悔罪，自新，成圣，修行等事，是他们的是；注重胡说方言，治病逐鬼，乱说耶稣第二次到世界上来，女子蒙头，胡解《圣经》，等等，便是他们的非。在乱世，在艰难时代，在未受教育的人中间，他们极容易得势，因为他们所传的，不但是实际的、具体的、显而易见的，而且是投人所好、合乎一般人的要求的。一般人心理郁郁，没有发泄之地，这些小宗派提倡乱嚷胡闹的祈祷，彼此亲匿的交契，自然就补充了人心中许多缺陷。大多数的人，只要得到主观的舒畅，就不问是非真伪，并且亦无法辨别，只是一窝蜂，也够快意了。一般人往往有疾病，有苦难，孤寡茕独，并无自拔的捷路，那些小宗派随口答应着最不耗费、最容易得到的医治与拯救，自然尸首在哪里，蝇蚋也就在那里了。而世界上取巧的人，凭借自己的小聪明，揣摩人们的心态，就可以利用此种宗教煽惑许多人。他们自命为宣教师、奋兴家，不取任何机关的薪金，而饱食足衣，远胜于一切刻苦自励的正式的牧师。他们受人们的供给，愚夫愚妇常将私积，如指环、耳珰、金玉宝石，献于奋兴之会，而传教的人取之自用，充囊盈箧，更藉上帝赐与之名，不发表账目的清单；遂致殷富，买房置屋，不啻小康。他们当然是有意无意地行这种勾当，不一定完全要骗人，因为他们自欺自骗，连自己也迷糊在里头。他们利用上帝，差遣圣灵，名为祈祷，实如巫术，告诉人说，上帝如此饶恕人的罪，如彼拯救人的灵魂，医治人的疾病，活灵活现，只是道着了人们贪得的心。私是这一切的根，也是完全违反基督教本旨的。基督教的本旨是依上帝的神谕屏绝自私，完全服从上帝最高的命令；求自己为上帝遣用，去成全上帝在个人、在人群、在教会、在世界的意旨。基督徒决不能利用上帝，乃须为上帝用；利用上帝是巫术，服从上帝是宗教。也决不能差遣圣灵，乃须为圣灵所教导，所指挥；差遣圣灵是邪道，跟随圣灵的指挥才是彻底的虔诚。利用人们自私的心理，利用人们儌幸的希冀，是完全反对基督的。自私是一切罪恶的渊源。

人的自私即是人的自杀；而人则不能不自私，要以自私而自存，适得相反的结果。因为人自私，所以进入宗教，也竟能把宗教变本加厉，改头换面，成了一个发挥自私的渊薮。这就是人的悲剧。耶稣说：“你们要先求上帝的国与他的义，那末这一切（衣食住行）都要加给你们了。”换一句话说，人若先求一公，知道民胞物与的至公，便可大家有饭吃，大家有衣穿；若使私心横行，那末有饭也可以吃不得，有衣也可以穿不得。个人之私，损害个人；团体之私，损害团体；国际之私，发生大战争，足以毁灭文化，涂炭生灵，损害全世界。私的罪恶，除却宗教，无有他法可治。学术可以知晓私的危害，却不能治私；教育可以指陈自私的结果，却非但不能破除私利，反而增益私利的力量；哲理高谈阔论则有余，铲除私心则不足。因为除私在行不在言；舆论不但不能除私利，而竟往往被私利所驱策。文化不能弃绝专私之心，因为表面上看来，文化愈高，公德亦愈明，殊不知所谓公德不过是团体更大的专私，为害更甚于个人的或小团体的专私。私非私可制，必有一公，临驾于一切之上，才得成功。凌驾一切之公，非人自造自设，乃必为全宇宙所原本有的，亦必为自知自动，而能发号施令，不被任何势力所推翻。世界不承认有此一公，世界不信仰有此一公；世界不忏悔，于是盲目，无法转向归依此一公。此一公自知、自动、自足，创造一切，维持一切，救护一切，发育一切，乃是基督教所崇拜、所服从、所传扬、所亲证的天父上帝。

编者按：上文为赵紫宸先生新著之一段，题目由编者代拟。其内容对目前流行的奋兴派之批评，有独到的见解，故先为刊登。该书不日由青年协会书局出版。

作者简介

赵紫宸（1888—1979），举世公认的中国基督教神学家和教育家，中国基督教本色化神学奠基人，基督教诗人。美国范德比尔特大学硕士，东吴大学荣誉文学博士，普林斯顿大学荣誉神学博士。任东吴大学哲学系教授、东吴大学校务长、燕京大学宗教学院教授及院长，世界基督教协进会六位主席之一。他深受西方基督教自由神学的熏陶，终生努力尝试将中国传统文化和西方神学精华进行融合。他的著述是研究中国基督教神学、中国基督教史的必读书目。

神学（theology），又称圣经学。是欧洲著名的经院哲学的前身。最早的神学起源于圣保罗，圣保罗用基督的话语来解释天地奥秘、人生百态，遂成神学之基础。5世纪左右，圣安东尼奥用圣经来补充他自己的元素论，进一步为神学奠定基础。到了中世纪早期，神学家只是对基督教的圣经、信条加以阐述，或对文献、经籍的一些段落进行注释。到11世纪，神学命题日益以问题的形式提出。在回答这些问题时，人们将正反两面的理由或意见列举出来，然后加以分析，得出结论。当时称这种方法为辩证法。而辩证法也成为经院哲学的基础。并日益成为神学的理论基础。而教授神学的学校即为神学院。最早的神学院是的巴黎大学，罗马大学后来居上，成为当时罗马教廷名下的第一神学院。13至15世纪的枢机主教大多从这里毕业。当今的罗马教皇本笃十六世也是罗马大学神学院的神学院长。

编者简介

赵晓阳，中国社会科学院近代史研究所研究员，历史学博士。主要研究方向为中国基督宗教史、近代社会史、中西交流史。出版专著《基督教青年会在中国：本土和现代的探索》，译著《革命之火的洗礼：美国社会福音和中国基督教青年会》、《北京的行会》、《寻找老北京》，编译《北京研究外文文献题录》，发表论文60余篇。