埃塞俄比亞基督教

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埃塞俄比亞基督教埃塞俄比亞基督教各派的統稱。埃塞俄比亞總人口約6256.5萬（2000年），基督徒約4068萬，約占總人口65.02％。其中新教有宗派31個，約1162.9萬人，獨立宗派有7個，約11.6萬人，聖公會有宗派1個，約1000人，天主教有宗派1個，約42萬人，東正教有宗派3個，約3800萬人，新興宗派有2個，約1.9萬人。有6種語言的足本《聖經》譯本，12種語言的《新約聖經》譯本，4種語言的非足本《聖經》譯本。主要信仰東正教，其中埃塞俄比亞正教會有教堂2萬座；新教教會有：以馬內利浸信會、福音之光（Birhane Wengel）會、基督教會、基督復臨安息日會、神召會、信義宗等。

《聖經》是基督教重要的經典，在基督徒心中，《聖經》有至高無上的權威，是其信仰和生活的唯一準則。其具體包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教承受下來的。《新約聖經》是基督教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。

目錄

簡介

公元4世紀初，基督教由聖費魯門蒂斯（St.Frumentius）和提爾的愛德休（Edesius of Tyre）從敘利亞傳入當時的阿克蘇姆王國。451年，卡爾西頓公會議上反對基督二性論，同君士坦丁堡教會分裂而獨立，形成基督一性論教派，在埃及和埃塞俄比亞占主導地位，其宗教儀式使用科普特語，因此也被稱為科普特教會，並為埃塞俄比亞的國教。1622年，國王蘇孫約斯（Susenyos，1607—1632年在位）正式臣服於羅馬天主教，發棄絕誓願，拋棄基督一性論，王子瓦西里德（1632—1635年在位）繼位後，把所有天主教傳教士驅逐出境。至19世紀前，埃塞俄比亞禁止傳教活動。19世紀後半葉，各傳教會派遣傳教士進入東非。沙皇俄國利用科普特教會與俄羅斯東正教會的歷史聯繫，先後於1888年和1894年派出一些東正教神父、「宗教代表團」、武裝分遣隊等進入埃塞俄比亞，但由於法國殖民者和英國人的破壞而失敗。1896年，國王西奧多對外國傳教士採取強硬措施，一律予以監禁或驅逐。

一戰後，在塞拉西皇帝統治時期，天主教傳教會以各種形式重新進入埃塞俄比亞，並一度取得一定的地位。至1959年，埃塞俄比亞教會的都主教即阿布拿由科普特正教會牧首任命，教會開始獨立；1959年第一次由本國人擔任大主教，並改名為埃塞俄比亞正教會，教會元首享有牧首頭銜。當時憲法規定皇帝是教會的最高元首。由於這個教會同國內最大民族安哈拉族關係密切，在全國居民中約有45％人信奉基督教（科普特基督徒占98％），於是在相當長時期中成為帝國政權的重要支柱之一，在國家生活的各個領域都有較大影響。在帝國時期，全國設立15個主教教區，最高機構為由大主教主持的主教會議。大主教為皇室委員會成員。該教會在全國占有48％的土地。1974年，海爾·塞拉西皇帝被廢黜，軍政權曾對銀行、保險公司等實行國有化，並頒布「農村土地國有化」法令等，對宗教打擊極大，發生一些衝突，但政權基本上執行宗教信仰自由政策。大主教是阿布拿特克爾·赫馬諾特。1977年6月，首都亞的斯亞貝巴的新任大主教保羅斯·澤杜阿就職。新教在埃塞俄比亞的歷史較短。1978年3月，首都亞的斯亞貝巴有200名宗教領袖（包括伊斯蘭教、科普特教會和新教）宣布支持社會主義埃塞俄比亞，並宣布：「不論現在和將來，信仰都不應成為具有政治目的的因素。」1991年後，實行宗教自由政策。埃塞俄比亞禮儀使用吉茲語，作為口語在早期中世紀絕跡。埃塞俄比亞基督教具有獨特的猶太特色，其《聖經》另外包括《千禧年書》和《以諾一書》。