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聖經修辭學》作者:(美)楊克勤 博士著,出版社:宗教文化出版社,副標題:希羅文化與新約詮釋。

《聖經[1]》是猶太教與基督教[2]的共同經典,出於希伯來文kethubhim,意為「文章」,後衍意為「經」;希臘文作graphai,拉丁文作Scripturoe,漢譯作「經」。

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內容簡介

修辭學是一種溝通技巧,而溝通牽涉思想、語言、表達、意義、詮釋等複雜關係。溝通活動、語言運用、思想表達、意義探知都是人類基本的生存本能,而修辭學也存在各文化中。中國的修辭學不像西方古典修辭學那樣有系統和完整的著作與理論;中國的修辭傳統是因政治、思想以及社會問題而衍生的。中國傳統的修辭學較偏重局部的研究,而且多數以文學修辭為本。「修辭」二字在南朝梁劉勰的《文心雕龍》中出現,而這本書其實是一部有關文章作法和文學批評的書。要到宋朝,陳駿的《文則》才算是一本修辭學專著,而元朝王構的《修辭鑒衡》則是第一本以「修辭」定名的著作。

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前言

文化背景篇:希羅修辭

第一章 修辭源起與智辯派:修辭學與希臘文化

第二章 柏拉圖以真理為先:具有說服力的真理

第三章 亞里士多德的系統:修辭學的哲學體系

第四章 西塞羅修辭的能言:羅馬的人文演說者

第五章 癸德聯的全面教育:演說者的道德栽培

詮釋概論篇:聖經修辭學

第六章 奧古斯丁聖經修辭:傳統、轉化、智慧

第七章 聖經敘事修辭超越:自限、突破、神學

第八章 新約修辭學研究法:工具、方法、解釋

第九章 福音書的文學修辭:文本、文體、意圖

第十章 保羅的修辭批判學:方法、意義、溝通

詮釋個案篇:保羅的修辭學

第十一章 律法詮釋與範例論:《致羅馬人書》第7章

第十二章 亞略巴古演說與宣講:《使徒行傳》第17章

第十三章 知識愛心修辭對話:《哥林多前書》第8章

第十四章 修辭的內容與方法:《哥林多前書》 第10章

第十五章 呼召與揀選的修辭:《帖撒羅尼迦前書》

第十六章 大使的遊說與逃奴:《腓利門書》全卷

修辭名詞中英對照

人名地名書名中英對照

參考書目

視頻

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世界三大宗教
TED演講:宗教的力量

參考文獻