聖猶達

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聖猶達（希臘語：Ιουδας，英語：Jude）是耶穌的十二門徒之一，他亦被稱為聖達陡（希臘語：Θαδδαῖος，Thaddaeus、Thaddæus）。因此他也被稱為猶大·達陡（Jude Thaddaeus，或Judas Thaddaeus）或猶大·利貝烏（Jude Lebbeus、Judas Lebbeus）。有時，他被認作「耶穌的兄弟」猶大。應當注意的是，他不是出賣耶穌的猶大。

亞美尼亞使徒教會將他與巴爾多祿茂，列為其主保聖人。在羅馬天主教中，他是衰敗的事業和處於絕境的人的主保聖人。在俄羅斯正教會傳統中被稱為Saint Faddej（Фаддей，он же Иуда Иаковлев или Леввей, in Russian, along with Saint Jude）。

聖猶達的象徵是棍棒。在聖像中，他的頭頂常圍繞着火焰。猶達的另一個象徵是他握着曼德蘭基督聖像。有些場合中，猶達會拿着一支捲軸、書本，表明他是公函猶大書的作者。還有就是拿着木匠的尺。

聖經古譯本是指在基督時代前幾個世紀的舊約譯本。希伯來文古抄本十分稀少，古譯文能幫助我們認識古代的希伯來文經文，它們有極重要的參考價值：另一方面，猶太教及基督教的信仰之所以流傳廣泛，譯本是功不可抹的。

目錄

身份推測

《新約》中關於猶大的記載很少，只知他又稱為雅各的兒子（或者是兄弟）猶大（不是出賣耶穌的猶大）。《馬太福音》稱他為達太（希臘語：Θαδδαῖος；英語：Thaddeus）。在某些拉丁文抄本中，他被稱為熱誠者猶大。

《路加福音》與《宗徒大事錄》稱他為，雅各的猶大（英語：Jude of James）。某些新教聖經版本在翻譯時，這句話可以被翻為「雅各的兒子猶大」（如新國際版聖經）、或「雅各的兄弟猶大」（如詹姆士王譯本）。在《猶大書》中，他自稱為雅各的兄弟猶大。如果此處的雅各是指耶穌的兄弟，公義者雅各，那麼使徒猶大可能就是耶穌的兄弟猶大。

福音書中

約翰福音 14:21-24 曾經記載有關猶大對於遵守主的命令（Commandment）所發出的問題，是他問耶穌說：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」，而耶穌回答說，「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」

教會傳統

位於拉特朗聖若望大殿，聖猶達的雕塑。由Lorenzo Ottoni所作。 教會傳統上敘述猶達往猶太、撒瑪利亞、厄東、敘利亞、美索不達米亞、利比亞傳教。據說他還也去了貝魯特和埃德薩。

猶達能說希臘語和阿拉美語，就像這個地區其他同代的人一樣，是一位農民。根據傳說，猶達是克羅帕與瑪利亞之子。傳統上認為，猶達的父親克羅帕因為他直率地為復活的基督作證而殉道。

儘管聖啟蒙者額我略被認作是促使亞美尼亞皈依基督教的人，猶達與巴爾多祿茂在傳統上被視為是最早將基督教傳入亞美尼亞的人物，因此被亞美尼亞使徒教會奉為亞美尼亞的主保聖人。人們建立了聖達徒修道院（現位於伊朗北部）與聖巴爾多祿茂修道院（現位於土耳其東南部）紀念他們。

殉道

根據教會傳統，聖猶達於公元65年，與熱誠者西滿一起在羅馬帝國敘利亞行省的貝魯特殉道。猶達被利斧擊斃，這也是在藝術形象中他常持利斧的原因。這一事件被記錄於Abdias of Babylon與他的學生Tropaeus Africanus的作品《黃金傳說》中。

猶達死後，他的聖髑被從貝魯特遷往羅馬的聖伯多祿大殿的地下室內，與聖西滿的聖髑一起安葬。另一說是猶達的聖髑被保存在吉爾吉斯斯坦境內的伊塞克湖上的一座小島的修道院內，一直到15世紀，之後被移往帕米爾高原的一個荒廢的堡壘中。

作品

新約全集中，猶大書被認為是使徒猶大·達太所寫。猶大寫此信的動機，是因為他聽到這些信徒已處於在假信徒和異端邪說的威脅下，所以寫下此信，為保衛信徒的信仰，指明這些假信徒及其害人的異端邪說。

本書文筆簡單，但生動有力，近似舊約中的先知文體。他喜用比喻，富於想象。作者為了容易表明真理，連猶太民間所流行的載於次經《摩西升天記》以及《以諾書》上的事跡言論也加以引用，正如保羅也引用過舊約作者所寫的經節一樣。

本書的寫作時間，大約是在64與65年間，即在使徒小雅各死後（62年），彼得後書寫作之前。本書的寫作地點，大概是在巴勒斯坦，或者就是在耶路撒冷。

視頻

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