髮髻

原圖鏈接來自於健康私房話

髮髻是將頭髮歸攏在一起，於頭頂、頭側或腦後盤繞成髻，是一種長發髮式。盤髻成椎狀者，又稱「錐髻」、成螺絲形的稱「螺髻」、盤髻較小的稱「髻」。

髮髻也是戲曲中相關行當的角色使用的一種假髮樣式。

目錄

釋義

【英語中的髮髻】

假髮髻 1.chignon ；圓髮髻 1.ina bun 2.bun；環形髮髻 1.coiled bun。

來源

從各地出土新石器時代髮簪的現象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發成髻。我國歷代漢族婦女皆喜盤發成髻。河南安陽即出土有盤發於頭頂的商代婦女俑。湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦後梳椎髻。湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的髮式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱「盤桓髻」。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都於頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻於腦後。以前漢族少女多於頭頂兩側梳髻。

歷史

在中國古時候，漢族不論男女都要蓄留長髮的，等男子長到一定的年齡，要為他們舉行一次「成人禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭髮盤成髮髻，謂之「束髮」，再「加冠」，分三次分別象徵了祭祀權，參戰權，治權，在《說文》里：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱「弱冠之年」。

漢族男子髮髻

古人認為「身體髮膚受之父母」，所以清朝以前漢族男子是不剪髮的，在長期演變中為生活及美觀的需要而結髮，就是髮髻。

秦漢髮型，中間有中分然後再束髮，看起來十分的硬氣！

明代中期，成年男子結辯現象漸漸消失，一般勞動人民是將頭髮在腦後挽成三股或兩股髮髻，讀書人、秀才、官家貴族等一般都在頭頂結髮髻，還要在頭上纏繞網巾來固定頭髮。

漢族婦女髮髻

中國漢族婦女的髮式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。遠古的披髮；漢代的「倭墮髻」；晉代的「盤桓髻」；北朝的「十字髻」；唐代的「靈蛇髻」、「飛天髻」、「螺髻」、「鳳髻」；宋代婦女的「朝天髻」、「同心髻」等等，都是相關朝代頗為流行的髮式。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算「披髮」、「辮髮」和「盤發」了。直至現代，這三種髮式，仍頗為流行。

髮型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現出女子的年齡與身份特點。段成式《髻鬟品》就記載了不下百餘種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代漢族女子髮型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子髮型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。

結鬟式

結鬟式梳編法，先把發攏結於頂，然後分股用絲繩繫結，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用於神女、后妃、貴婦。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類髮型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種髮式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：

飛仙髻、凌雲髻

飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載：「漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。」多用於仙女與未出閣女性。

凌雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今注》記載：「始皇詔後梳凌雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。」這些皆屬高鬟式。

飛天紒，垂鬟分肖髻

「飛天紒」則是結三鬟於頂，聳立直上。據《宋五行志》記載：「文帝元嘉六年，民間婦人結髮者三分發，抽其鬟直上，謂之飛天。」古之「百花」髮式亦屬這種類型。 垂鬟分肖髻，多是未出閣女性的髮式，將發分股，結鬟於頂，不用托拄，使其自然垂下，並束結肖尾、垂於肩上，亦稱燕尾。據《國憲家猷》記載：「漢明帝令宮人梳百花分肖髻。」在唐代常作為未出閣女性髮式標誌。

擰旋式

擰旋式梳編法，是將發分幾股，似擰麻花地把發蟠曲扭轉，盤結於頭頂或兩側。這種髮式靈活旋動，很助美姿。據《采蘭雜誌》記載：「甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日後梳妝則盤結一髻，形於後前，後異之，因效而為髻，故後髻每日不同，號為靈蛇髻。」如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬於這類髮型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。

隨雲髻、凌虛髻

「隨雲髻」類似側擰之形式，其髻如隨雲捲動。據《國憲家猷》記載：「陳宮梳隨雲髻。」這種髮式生動靈轉，頗為仕女所好。

「凌虛髻」屬於交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據《中華古今注》記載：「隋有凌虛髻、祥雲髻。」這種髮式如雲盤迴，凌托頂上，搖而不脫落。

《紅樓夢》第八十九回：

但見黛玉身上穿着月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩；頭上挽着隨常雲髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵；腰下繫着楊妃色繡花綿裙。真比如：

亭亭玉樹臨風立，冉冉香蓮帶露開。

朝雲近香髻、回心髻

「朝雲近香髻」類似疊擰的形式，其編法是將發分股擰盤，交疊於頂，生動而穩定。據《中華古今注》記載：「大業中令宮人梳朝雲近香髻。」這種髮式別具一格，饒有風趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種髮式。 回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發分股交擰，盤結回心於頭頂或頭前。據《中華古今注》記載：「梁武帝詔宮人梳回心髻。」清佚名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種髮式。

盤疊式

盤疊式梳編法是將發分股繫結攏起，再盤疊在頭頂或兩側，稱為「螺髻」。在《凝宮詞》里有「螺髻凝香曉黛濃」之句，這種髮式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種髮式。這種髮型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恆髻等形式。

單螺、雙螺

單螺其梳編法是將發股集結，盤疊如螺。置於頭頂上，在永泰公主墓石槨內西面北次間之雕飾，亦有些類髮式。

雙螺其梳編法是將發分為兩大股，盤結雙疊於兩頂角，亦名「雙角」，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類髮型，螺髻清晰秀雅。

百合髻、盤桓髻

「百合髻」其梳編法是淨髮分股盤結，併合疊於頭頂。如圖所示。

「盤桓髻」其梳編法是將發蟠曲交卷，盤疊於頭頂上，穩而不走落，稱為盤桓髻。據《中華古今注》記載：「長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。」

結椎式

結椎式的梳編法是發攏結在頭頂、頭前、頭後或兩側，然後用絲繩束縛，盤捲成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎於頭上。據《事物原始》記載：「孫壽為墮馬髻，趙合德入宮捲髮，號新興髻，孟光為椎髻。」皆類似於結椎式，結椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。

高椎髻、拋家髻

「高椎髻」其梳編法是將發攏結於頂，挽成單椎，聳立於頭頂，據《妝檯記》記載：「宋理宗朝宮妃梳高髻於頂，巍峨高聳，號高椎髻。」在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種髮式。

「拋家髻」其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據《唐五行志》記載「貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內人束髮甚急為囚髻，唐末婦人梳發以兩髻抱面為拋家髻」。今京劇旦角仍延用之。

少數民族髮髻

少數民族婦女的髮式，例如有傣族婦女的「孔雀髻」；有京族婦女的「砧板髻」；有畲族婦女的「鳳凰妝」；有苗族婦女的「獨角髻」；有滿族婦女的「兩把頭」。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如「三叉頭」、「乾糧頭」、「蜂兒頭」、「簸簸頭」等等。許多少數民族的女子還有剃髮的習俗，這在繁多的髮式中，可以說是最具獨物風格的髮式。

少數民族婦女梳盤髻的現象，也很普遍。古籍中即有「三苗首」、「烏蠻……男婦髻……」。四川涼山居民「椎髻、跣足……從夷蠻習俗」的記載。過去，滿族婦女婚後，梳一種稱之為「兩把頭」、「叉子頭」、「如意頭」的盤髻。梳法是將頭髮分成上下兩部分，一部分下垂於腦後，梳成燕尾式髮髻，俗稱「燕人頭」，另一部分挽於頭頂，擰成繩股，盤繞成一個覆蓋在頭頂的扁長形髮髻，再於髮髻間插飾一個叫「大扁方」的髮簪，即作裝飾又為固發。

侗族婦女喜歡將髮髻梳到左耳部位，幾乎蓋住整個耳朵；黎族本地女子一般都在腦後盤髻，並任發梢自然下垂於肩部；傣族婦女將長發鬆松的攏於頭頂或偏向一側，然後梳成盤發，不少人還在盤發中抽出一段發梢作裝飾；雲南東北部和貴州西北交界地區的苗族婦女，有一種盤發，被稱作大盤頭，是用假髮在頭頂盤繞成碩大的髮髻，再橫一支髮簪以固定假髮，髮簪與假髮之間用布帶相綁，假髮在頭頂鬆散下垂，齊肩蓋耳，十分奇特。

土族婦女注重頭飾，式樣因地而異。其傳統頭飾有所謂"吐渾扭達"（形似圓餅），俗稱乾糧頭，"捺仁扭達"，也稱三叉頭，以及"加斯扭達"等式樣。

這些傳統頭飾已被一種簡便髮飾所代替，姑娘一般梳三根髮辮，已婚婦女梳雙辮，末梢相聯，以珊瑚、松石等綴飾，然後再戴上織錦氈帽，瀟灑美觀。 垂到胸前的銀耳墜。