又和清明日兀坐用前韻

陳文蔚故里景點原圖鏈接來自 iflying 的圖片

《又和清明日兀坐用前韻》是南宋詩人陳文蔚的作品之一。

又和清明日兀坐用前韻

“

天理流行不用尋，鳶飛魚躍自升沉。

細觀自有昭然處，始信嚴師是此心。

”

— [南宋]陳文蔚

作者簡介

陳文蔚，宋信州上饒人，字才卿，號克齋。朱熹門人。嘗舉進士。講讀鉛山，其學以求誠為本，以躬行實踐為事。理宗端平初，都省言其所作《尚書類編》有益治道，詔補迪功郎。有《克齋集》。

陳文蔚是朱子的親傳弟子，南宋時期著名的理學家之一，其思想來源於二程^[1]與朱子。在理氣論方面，陳文蔚認為太極為理，是形而上者；陰陽為氣，是形而下者，並強調理與氣不離不雜。在心性論方面，他主張心統性情、人心道心為一心；天命之性純粹至善，氣質之性則有偏全。在境界論方面，他重視中庸之道與曾點氣象並強調在人倫日用中的道德踐履。在工夫論方面，他以主敬涵養為核心，並繼承了程朱辟異端弘聖道的傳統。陳文蔚終生以傳道授業為業，對理學的傳播與發展做出了重要貢獻。

宋詩

宋詩是在唐詩的基礎上發展起來的﹐但又自具特色。文學史上提到宋詩﹐有時是作為宋代詩歌的簡稱﹐有時則指某種與唐詩相對的詩歌風格。宋代詩歌依時間先後可以分為六個不同的發展時期。雖然其成就不如唐詩﹐但對後世的影響仍然很大，在中國文學史上占有重要地位。

宋詩理趣形成的文化根源主要不是理學^[2]﹐而是佛門的禪機。宋詩中最富有理趣的幾首代表作品﹐多出於理學形成之前而哲學思想自成體系的王安石﹑蘇軾及其追隨者黃庭堅﹑陳師道之手。如蘇軾的《次韻法芝舉舊詩一首》:「春來何處不歸鴻﹐非復羸牛踏舊蹤﹐但願老師真似月﹐誰家瓮里不相逢。」即源於《高僧傳》所載醋頭和尚斗機鋒的偈頌。

視頻