元史·王約傳

元史

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元史·王約傳出自《元史》，是系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書於明朝初年。由宋濂（1310～1381）、王禕（1321～1373）主編。全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。

元史

明太祖朱元璋十分重視修史工作，他即位的當年，即元朝滅亡的當年，1368年，便下詔編修《元史》。

目錄

原文

王約字彥博。至元十三年，翰林學士王磐薦為從事，既而辟掾中書，除禮部主事。二十四年，拜監察御史。時丞相桑哥銜參政郭佑為中丞時奏誅右丞盧世榮等，故誣以他罪，約上章直佑冤。按治成都鹽運使王鼎不法，罷官除名。出賑河間饑民，均覈有方，全活甚眾。奉詔賑京畿東道饑民，條疏京東利病十事，請發米續賑之，中書①用其言，民獲以蘇。尋以浙民於行省、南台互訟不決，命約訊之。約至杭，二十日而理。

大德十一年，仁宗至自懷州，以安西王與左丞相潛謀為變，命刑曹按責其狀。約曰：「在法，謀逆不必搒掠，竟當伏誅。」監察御史言通州倉米三萬石，因雨而濕。約謂必積氣所蒸，驗且堪用，釋守者罪。京民王氏，仕江南而歿，有遺腹子，其女育之，年十六，乃訴其姊匿貲若干，有司責之急。

約視其牘曰：「無父之子，育之成人，且不絕王氏祀，姊之恩居多。誠利其貲，寧育之至今日耶！」改前議而斥之。柴氏初無子，命張氏子後，既得己子，張出為僧，柴之子又歿．僧乃訟家產，詔約詰之。約問曰：「汝出家，既分承汝師衣缽，又何為得柴氏業乎？」僧不能答，遂歸柴氏應後者。

至大二年正月，上武宗尊號，及冊皇后，凡典禮儀注，約悉總之如制。仁宗以諸事循軌，大喜，面賜犀帶，力辭；又賜江南所取書籍，亦辭。一日，仁宗西園觀角牴戲，有旨取繒帛賜之。約入，遙見問曰：「汝何為來？」仁宗遽止之。又欲觀徘戲②，事已集而約至，即命罷去，其見敬禮如此。延祐二年，命約巡行燕南山東道。約至衛輝，有毆母置獄者，其母泣訴，言老妾惟此一息，死則一門絕矣。約原其情，杖一百而遣之。天曆元年，文宗踐祚，約入賀，賜宴大明殿，帝勞問甚歡。至順四年二月己酉卒，年八十二。 （節選自《元史•王約傳》，有刪改） 【注】①中書：中書省，元代的最高行政機構。②俳戲：古代的樂舞諧戲。

譯文

王約，字彥博。至元十三年，翰林學士王磐薦舉他任從事，不久又被徵用為中書省掾，授任禮部主事。二十四年，拜監察御史。當時任丞相的桑哥對參政郭佑在任中丞時（曾經）奏請誅殺右丞盧世榮等人之事懷恨在心，所以誣陷他犯有其他的罪過，王約上奏章為郭佑申明冤屈。

他查辦了成都鹽運使王鼎的不法之事，將其罷官除名。在外救濟河間饑民，分發救濟物品均勻公平合理，調查災情得法，使很多人保全了性命。奉詔到京畿東道救濟饑民，（他）分條上奏章論述了京東地區的十件利弊之事，請求調運糧米繼續救濟他們，中書省採納了他的建議，百姓們獲得了再生。不久因浙民告狀，行省、南台（意見不同，）相互訴訟，難以定案，命王約負責審理。王約到杭州，只用了二十天就理清了此案。

大德十一年，仁宗自懷州（到京師），因安西王與左丞相陰謀叛亂，命令刑部審查懲治他們的罪行。王約說：「按照法令的規定，犯有謀逆之罪的人不必施刑追問口供，可以直接處死。」監察御史上奏說通州倉庫中的三萬石大米，因漏雨而受潮。

王約認為這一定是倉米在長期積存中被濕氣蒸潮的結果，經過檢驗，這些受潮的倉米還能夠食用，於是就免除了管庫官吏的罪。有一位姓王的京城人。在江南任職時去世，留下一個遺腹子，由他的女兒撫養。這個遺腹子十六歲時，就上告他姐姐隱匿了若干家產，有關部門限令其姐在短期內交出這筆財產。

王約看了案牘之後說：「把一個沒有父親的孩子養育成人，並且使王氏沒有斷絕子嗣，他姐姐對他有很多的恩澤。假使其姐果然要吞占家產，難道還會把他撫養到現在嗎！」改變了以前的判決而申斥了這個誣告其姐的人。

有一位姓柴的人起初因沒有子嗣，過繼張姓的孩子為自己的子嗣，後來姓柴的人生了兒子，姓張的養子就出家為僧了，但柴氏的親子又夭折了，那個出家為僧的養子就上訴要求繼承柴氏的家產，皇帝下詔令王約審理此案。王約責問說：「你已出家為僧人．就應該繼承你師父的衣缽，又為何來要求繼承柴氏的產業呢？」那個僧人無話可答，於是將柴氏家產判歸柴氏族中應該繼承的人。至大二年正月，上武宗皇帝的尊號，以及冊封皇后，凡是有關典禮的儀式，都是由王約按照典制負責總定。仁宗因為他所辦的各種事務都能遵循法規，非常高興，曾當面賜給王約犀帶，他堅決辭謝；又賜給他從江南所搜集來的圖書，他也拒絕。

一天，仁宗在西園觀看角牴戲，有旨取繒帛等物賞賜給演戲的人。王約入園，遠遠看見去取賞賜的人，便問道：「你來做什麼？」於是仁宗立刻取消了賞賜。又有一次仁宗想看俳戲，諸事都已準備就緒而王約來到，立即命令取消娛樂，他被仁宗尊敬和禮遇就到這種程度。延祐二年，命令王約巡行燕南山東道。王約到達衛輝，有一個人因毆打自己的母親而被逮捕拘押，他的母親流着眼淚來為他講情，訴說老妾只有這一個兒子，若被處死則一門絕嗣。王約根據她的愛子之情，打了他一百杖就釋放了他。天曆元年，文宗登帝位，王約入宮朝賀，皇帝在大明殿賜宴，非常高興地慰勞問候他。至順四年二月己酉去世，終年八十二歲。

作者簡介

宋濂（1310年11月4日 －1381年6月20日 ），初名壽，字景濂，號潛溪，別號龍門子、玄真遁叟等，漢族。祖籍金華潛溪（今浙江義烏），後遷居金華浦江（今浙江浦江）。元末明初著名政治家、文學家、史學家、思想家，與高啟、劉基並稱為「明初詩文三大家」，又與章溢、劉基、葉琛並稱為「浙東四先生」。被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」，學者稱其為太史公、宋龍門。

宋濂與劉基均以散文創作聞名，並稱為「一代之宗」。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇台閣文學，文風淳厚飄逸 ，為其後「台閣體」作家的文學創作提供範本。其作品大部分被合刻為《宋學士全集》七十五卷。

宋濂自幼多病，且家境貧寒，但他聰敏好學，號稱「神童」。曾受業於聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷征命，修道著書。明初時受朱元璋禮聘，被尊為「五經」師，為太子朱標講經。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。累官至翰林學士承旨、知制誥，時朝廷禮儀多為其制定。洪武十年（1377年）以年老辭官還鄉，後因長孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中於夔州病逝，年七十二。明武宗時追諡「文憲」，故稱「宋文憲」。