任己者术穷

《任己者术穷》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》第六卷。

《郁离子》是寓言体散文故事集，在中国思想史上和文学史上都占有重要地位。元末乱世，刘伯温隐居青田，总结自己的思想和对社会、人生的见解，创作了《郁离子》。“郁离子”是刘伯温的托称^[1]。《郁离子》包罗万象，囊括古今，阐明了刘伯温的政治理想、哲学观点、处世态度和治世的谋略等。刘伯温认为，如果按照书中的正确主张去做，就一定能达到文明之治的目标。

原文

郁离子曰：“善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足于信；善防人者，必不足于智。知人之疑已而弗舍者，必其有所存也；知人之防已而不避者，必其有所倚也。夫天下之人，焉得尽疑而尽防之哉？智不足以知贤否，信不足以弭①欺诈，然后睢睢②焉，惟恐人以我之所以处人者处我也，于是不任人而专任已。于是谋者隐，识者避。哲者愚，巧者拙，廉者匿③而圆曲顽鄙④之士来矣。圆曲顽鄙之士盈于前，而疑与愈急，至于术穷而身愤，愈悔其防与疑之不足，不亦痛哉！”

注解

① 弭（ｍｉ）：消灭；消除；停止。

② 睢睢（ｓｕｉ　ｓｕｉ）：仰礼貌。

③ 匿（ｎｉ）：隐藏；躲避。

④ 圆曲顽鄙：圆，圆滑。曲，曲意逢迎；曲从。顽，顽钝；愚笨。鄙，庸俗；鄙陋。

译文

郁离子说：“喜欢怀疑别人的人，别人也怀疑他；善于提防别人的人，别人也提防他。喜欢怀疑别人的人，必定不能够被人相信；善于提防别人的人，必定不会比别人聪明。知道别人怀疑自己却不肯舍弃，必定是他有存在必要；知道别人提防自己却不躲避的，必定是他有可依靠的地方。天下的人，怎么能会怀疑而又提防得了呢？智谋不足以识别贤与不贤，信任不能够消除欺诈，然后他在那里仰天而视，惟恐人家用自己对待别人的方法来对待自己，于是不信任别人而只是信任自己。这样一来有智谋的人隐退，有卓识的人躲避。明哲的装成愚蠢的，灵巧的装成笨拙的，廉洁的躲避起来，而那些圆滑、曲从、顽钝鄙陋的人就来了。这样的人充斥在眼前，而怀疑和提防的心理就越急切，以至于心术用尽而身心郁结，就更加悔恨防范和怀疑不足，（这样下去）不也令人痛心吗！”

评语

“善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。”人与人之间应该充满真诚依赖。假如怀疑一切，处处设防，必然人人避而远之，成为孤家寡人，身心交瘁。

作品评价

《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇得庄子精髓^[2]。即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。

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