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任己者术穷

任己者术穷》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》第六卷。

《郁离子》是寓言体散文故事集,在中国思想史上和文学史上都占有重要地位。元末乱世,刘伯温隐居青田,总结自己的思想和对社会、人生的见解,创作了《郁离子》。“郁离子”是刘伯温的托称[1]。《郁离子》包罗万象,囊括古今,阐明了刘伯温的政治理想、哲学观点、处世态度和治世的谋略等。刘伯温认为,如果按照书中的正确主张去做,就一定能达到文明之治的目标。

目录

原文

郁离子曰:“善疑人者,人亦疑之;善防人者,人亦防之。善疑人者,必不足于信;善防人者,必不足于智。知人之疑已而弗舍者,必其有所存也;知人之防已而不避者,必其有所倚也。夫天下之人,焉得尽疑而尽防之哉?智不足以知贤否,信不足以弭①欺诈,然后睢睢②焉,惟恐人以我之所以处人者处我也,于是不任人而专任已。于是谋者隐,识者避。哲者愚,巧者拙,廉者匿③而圆曲顽鄙④之士来矣。圆曲顽鄙之士盈于前,而疑与愈急,至于术穷而身愤,愈悔其防与疑之不足,不亦痛哉!”

注解

① 弭(mi):消灭;消除;停止。

② 睢睢(sui sui):仰礼貌

③ 匿(ni):隐藏;躲避。

④ 圆曲顽鄙:圆,圆滑。曲,曲意逢迎;曲从。顽,顽钝;愚笨。鄙,庸俗;鄙陋。

译文

郁离子说:“喜欢怀疑别人的人,别人也怀疑他;善于提防别人的人,别人也提防他。喜欢怀疑别人的人,必定不能够被人相信;善于提防别人的人,必定不会比别人聪明。知道别人怀疑自己却不肯舍弃,必定是他有存在必要;知道别人提防自己却不躲避的,必定是他有可依靠的地方。天下的人,怎么能会怀疑而又提防得了呢?智谋不足以识别贤与不贤,信任不能够消除欺诈,然后他在那里仰天而视,惟恐人家用自己对待别人的方法来对待自己,于是不信任别人而只是信任自己。这样一来有智谋的人隐退,有卓识的人躲避。明哲的装成愚蠢的,灵巧的装成笨拙的,廉洁的躲避起来,而那些圆滑、曲从、顽钝鄙陋的人就来了。这样的人充斥在眼前,而怀疑和提防的心理就越急切,以至于心术用尽而身心郁结,就更加悔恨防范和怀疑不足,(这样下去)不也令人痛心吗!”

评语

“善疑人者,人亦疑之;善防人者,人亦防之。”人与人之间应该充满真诚依赖。假如怀疑一切,处处设防,必然人人避而远之,成为孤家寡人,身心交瘁。

作品评价

《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇,洞释群疑,辨博奇诡,巧于比喻,而不失乎正。”在这点上颇得庄子精髓[2]。即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是,《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。

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参考文献