倉頡篇

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倉頡篇

《蒼頡篇》是中國古代啟蒙識字書，最初內容有三篇20章，秦丞相李斯的《蒼頡篇》、中車府令趙高的《爰歷篇》和太史胡毋敬的《博學篇》。

秦始皇統一後實行書同文政策，推出《倉頡篇》，與識字書《史籀篇》齊名。

漢代，《倉頡篇》數次修訂。初為55章，3300字，仍稱《蒼頡篇》。揚雄修訂為89章，無重複之字。班固修訂為120章，無重複之字。賈魴修訂為34章。 晉代，張軌修訂《蒼頡篇》，由初最的識字課發展演變為一部包含123章共計7380字的大型工具書。

《蒼頡篇》的訓釋作品：漢代揚雄《蒼頡訓纂》和杜林《蒼頡訓纂》《蒼頡故》；晉代張揖《三蒼訓故》和郭璞《三蒼解詁》。

《倉頡》一系的字書，後世都亡佚了。

蒼頡

人物簡介

蒼頡，傳說中造字的先祖，又史皇氏。《說文解字》記載蒼頡是黃帝時期造字的史官，「見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。《世本·作篇》：「沮誦、倉頡作書」，宋衷註：「倉頡、沮誦，黃帝史官。黃帝之世，始立史官，倉頡、沮誦居其職，至於夏商，乃分置左右。」

據《河圖玉版》、《禪通記》記載，蒼頡曾經自立為帝，號蒼帝，是上古時期的一位部落首領。蒼頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。蒼頡也是道教中文字之神。據史書記載，蒼頡有雙瞳四個眼睛，天生睿智，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的出入痕跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖蒼頡」。

按，「蒼頡」又作「倉頡」。《說文解字·敘》：「黃帝之史倉頡。」段玉裁注曰：「倉或作蒼。按《廣韻》云：『倉，姓，倉頡之後。』則作『蒼』非也。」秦末《呂氏春秋·君守》中有「蒼頡作書，后稷作稼」。《漢書》中存在兩種寫法並存的情況。蒼是倉的後起分化字，應以倉頡為正，但是相沿成俗，約定俗成謂之宜，不從改易也。

造字史官

關於蒼頡造字的傳說，在我國古代戰國以前的典籍中都從未提及。最早提及蒼頡者，是戰國時期的荀卿。其後逐漸發展為蒼頡是「黃帝的史官」等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見「史官」之說，顯然是後世之人以國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳，史籍中的記載有：

《荀子·解蔽》稱：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。

《韓非子·五蠹》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」

《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。」

《淮南子·本經訓》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」

《說文解字·敘》：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」這段記錄表述的就是倉頡造字的事跡。 《說文解字·序》又說：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」

緯書《春秋元命苞》中，進一步記載倉頡「龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」

徐堅《初學記·卷二十一》記載：「易曰『上古結繩以治，後世聖人易之以書契』」，又「倉頡造文字，然後書契始作，則其始也。」

張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中說：「頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」

宋代羅泌撰的《禪通紀》云：「倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實有睿德，生而能書；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」

南北朝後期及唐代佛教傳說，倉頡與在印度創造梵文和「伽書」（佉盧文）的仙人是三兄弟，「梵天」派他們三人下凡，分赴天竺與中華兩地造字。

《中國人名大辭典》載：「倉頡，黃帝時為左史，生而神聖，而四目，觀鳥獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。」司馬遷著的《史記》、漢代許慎的《說文解字》及《國事全書》等均同持這樣的觀點。

宋代羅泌撰的《禪通紀》云：「倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實有睿德，生而能書；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」

部落首領

另一些史書上記載倉頡為一部落首領。

古文《河圖玉版》載文：「倉頡為帝南巡，蹬陽虛之山，臨於元扈洛汭之水。靈龜負書，丹甲青文以授之。」

《漢書古今人表疏證》中這樣釋疑：「倉頡或以為古帝，或以為黃帝史官，疑莫能定。

《春秋元命苞》：倉帝史皇氏，名頡姓侯剛。龍顏侈哆，四目靈光。實有睿德，生而能書。及受河圖綠字，於是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知勢，俯察龜文鳥語山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都於陽武，終葬衙之利鄉亭。」

蒼頡篇

概述

我國最早的識字課本是西周宣王時太史籀所編的《史籀篇》，收錄的文字是當時通用的大篆。到了春秋戰國時期，列國林立，言語異聲，文字異體。到了戰國末期，籀文大篆已通行500多年，書寫繁難，多有不便，已經不能適應日益繁複的社會活動了，人們在實際應用中就有求簡取便的自然需求。秦國為周之故土，使用的文字自然是古籀大篆一系的文字，而其他東方六國所使用的文字則與周秦系文字頗有不同，王國維先生謂之「秦用籀文，六國用古文。」到秦統一六國之時，秦人在原有大篆的基礎上，頗有省改，取其便捷易用，這種比大篆簡易省改的秦國文字就是小篆。大篆、小篆等名稱，都是後世學者所擬定的，當時人並不這樣稱名，小是相對於大而言的。

秦滅六國之後，秦始皇採納李斯的建議，「罷其不與秦文合者」，在全國推行簡易規整的小篆字體。為了順應這一「書同文」的文字改革國策， 丞相李斯作《蒼頡篇》，共7章，中車府令趙高作《爰歷篇》，共6章，太史令胡毋敬作《博學篇》，共7章。三人所作共計3篇20章，世稱「秦三蒼」。這三篇讀物的文字「皆取史籀大篆，或頗省改」，即小篆字體。可惜秦國亨祚日短，二世而亡，李斯等人的《蒼頡篇》在「正文字」和「教小學」諸方面所發揮的作用，就可想而知了。

漢初，閭里書師合《蒼頡》《爰歷》《博學》三篇，斷 60字為一章，凡 55章，共3300字，並稱《蒼頡篇》。其後揚雄採摭眾家之說，輯成《訓纂篇》，順續《蒼頡篇》，凡34章，章60字，共2040字。東漢的班固在揚雄續作的基礎上又續作了13章，章60字，則為1380字。東漢和帝時，郎中賈魴又在班固續作的基礎上擴充為34章，章60字，則為2040字。這樣，《蒼頡篇》包括它的續作，就達到了123章7380字，儼然是一部煌煌大典了。班固《漢志》記載：「蒼頡一篇。」注云：「上七章，秦丞相李斯作。《爰歷》六章，車府令趙高作。《博學》七章，太史令胡毋敬作。」其「小學家」小序又云：「漢興，閭里書師合《蒼頡》《爰歷》《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，並為《蒼頡篇》。」班固又說：「武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字；元帝時黃門令史游作《急就篇》；成帝時將作大匠（李長）作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也，《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字於庭中，揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重複之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十三章，凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。」

至東漢和帝永元年間，郎中賈魴承班固所續而廣之，擴充為34章，名為《滂喜篇》。《隋書·經籍志》著錄「《三蒼》三卷」，注云：「秦丞相李斯作《蒼頡篇》，漢揚雄作《訓纂篇》，後漢郎中賈魴作《滂喜篇》，故曰《三蒼》。」唐人張懷瓘《書斷》也說：「和帝永元中，賈魴又撰《異字》，取（班）固所續章而廣之，為三十四章，用《訓纂》末字以為篇目，故曰《滂喜篇》，言滂沱大盛。……《蒼頡訓纂》八十九章，合賈廣班三十四章，凡百二十三章，文字備矣。」《北史·江式傳》也存類似記載。梁庾元威《論書表》：「李斯造《蒼頡》七章，趙高造《爰歷》六章，胡毋敬造《博學》七章，後人分為五十五章，為《三蒼》上卷；至哀帝元嘉中，揚子云作《訓纂》記《滂喜》，為中卷；和帝永元中，賈升卿更續記《彥均》，為下卷，故後人稱為《三蒼》也。」這就是後世所稱的「漢三蒼」，即原本「秦三蒼」為上卷，揚雄所續《訓纂篇》為中卷，班、賈所更續者《滂喜篇》為下卷。

就目前材料來看，漢初改編的55章本流傳範圍很廣，影響也最大。

關於《蒼頡篇》名稱的由來，清人孫星衍曾說：「名之《蒼頡》者，亦如《急就》以首句題篇」。王國維運用傳世文獻與出土文獻相結合的「二重證據法」，推斷《蒼頡篇》篇名取自首句前二字。他說：「《詩》、《書》及周、秦諸子，大抵以二字名篇，此古代書名之通例，字書亦然。《蒼頡篇》首句雖不可考，然《流沙墜簡》卷二第十八簡上，有漢人學書字中有「蒼頡作」三字，疑是《蒼頡篇》首句中語，故學者書之，其全句當作『蒼頡作書』。《爰歷》、《博學》、《凡將》諸篇，亦有首二字名篇，今《急就》篇尚存，可證也。」其後出土大量簡牘文獻也證實了王國維的推斷是正確的。

《蒼頡篇》在流傳過程中，還產生了大量訓詞釋義之作，猶如字典，以備檢索。其中漢代有揚雄的《蒼頡訓纂》和杜林的《蒼頡訓纂》《蒼頡故》，魏晉之後，又有張揖《三蒼訓故》和郭璞《三蒼解詁》，其中《隋志》中著錄《三蒼》三卷，並注云「郭璞注」，可見，唐人所見者，僅郭璞《三蒼解詁》而已。 《蒼頡篇》雖然是《史籀篇》的繼承和發展，收集了當時的簡易便捷之體，但是文字是不斷發展並演進的，到了漢代，尤其是是東漢，《蒼頡篇》所收之字已大多成了古字、難字和希用字，所以不便實用，其少人問津的歷史命運便在所難免。自史游的《急就篇》問世，《蒼頡篇》便少人問津而漸次式微了。到了唐人修《隋書》，便只著錄《三蒼》三卷，到了明人修《宋史》時，便不再提及《蒼頡篇》了，所以有學者據此推斷《蒼頡篇》亡佚於宋室靖康傾覆之際。但據常理推測，其失傳的時代或許還要早，大致在唐宋鼎革之際。

（此處概述中所引學術觀點，均應一一出注，待補）

《蒼頡篇》輯本概述

孫星衍輯《蒼頡篇》三卷，梁章鉅撰《蒼頡篇校證》三卷、《蒼頡篇補遺》一卷，任大椿輯《蒼頡篇》二卷、《三蒼》二卷，任兆麟《蒼頡篇補正》二卷、《三蒼補正》二卷、黃奭《逸書考蒼頡篇》一卷，馬國翰輯《蒼頡篇》一卷、《三蒼》一卷、《訓纂篇》一卷、《蒼頡訓詁》一卷，陶方琦《蒼頡篇補本》二卷，陳其榮《增訂蒼頡篇》三卷，曹元忠《蒼頡篇補本續》一卷，諸可寶《蒼頡篇續本》一卷，王仁俊《蒼頡篇輯補校證》三卷，顧振幅《蒼頡篇》一卷，《三蒼》一卷，龔道耕《蒼頡篇補本續》一卷，臧禮堂《增訂蒼頡篇》三卷，程廷獻《蒼頡篇輯本》，陳蕘春《蒼頡篇逸文》，龍璋《蒼頡篇》二卷，王國維輯《重輯蒼頡篇》二卷。

現在零星地發現部分漢簡，但數量還是很少，現存字數最多的版本是阜陽漢簡《蒼頡篇》，共存 124枚殘簡，內容包括《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇。出土時簡文殘損嚴重，現存541字。無書題。36簡文四字為句，有韻可尋。現存成句或不成句的不足200句，按漢代《蒼頡篇》825句計算，還不到全篇的四分之一。文中避秦王政諱。估計保存了秦代的原貌。（本段文字是原來初建者所編，待修改）

輯佚成果

（第一章）蒼頡作書，以教後嗣。幼子承詔，謹慎敬戒。勉力諷誦，晝夜勿置。苟務成史，計會辯治。超等軼羣，出尤別異。初雖勞苦，卒必有憙。愨願忠信，微密瘱㥶。儇侫□□。

（第三章）賞祿賢知，賜予分貸。莊犯耆強，朋友過刻。 高囂平夷，寬惠 善志。桀紂迷惑，宗幽不識。㝡谷肄宜，益就獲得。𡪛勦向尚，馮奕脊背 。系孫襃俗，貇朁吉忌 。瘛𤵸癰痤，

（第亖章）疢痛遬欬。毒藥醫工，抑按啟久。嬰但捾援，何竭負戴。谿谷阪險，丘陵故舊。長緩肆延，渙奐若思。勇猛剛毅，便疌巧亟。景桓昭穆，豐盈爨熾。嬛䓘焆黑，𡟰娒款餌。

（第五章）戲叢奢掩，顛願重該。悉起臣僕，發傳約載。趣遽觀朢，行步駕服。逋逃隱匿，往來眄睞。漢兼天下，海內並廁。胡無噍類，菹醢離異。戎翟給賨，百越貢織。飭端脩法，

（第六章）變大制裁。男女蕃殖，六畜遂字。顫䚦觭贏，骫奊左右。慠悍驕倨，誅罰貲耐。丹勝誤亂，圄奪侵弒。胡貉離絕，冢槨棺柩。巴蜀筡竹，筐篋籢笥。廚宰犓豢，甘酸羹胾。