亭曰陶然（8） 張春彥
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作品欣賞
亭曰陶然
中國文人士大夫的內心深處，都凝聚着嚮往歸隱山野田園、漂泊江湖故里的濃濃的幽思情結。這情結從未因他們據廟堂之高、江湖之遠的位置而改變。唯一的區別是，據廟堂之高時，思緒是略帶些意氣風發的感慨與衝破藩籬的渴求；處江湖之遠時，思緒是心無旁騖的灑脫與壯志難酬的不甘。 因而，每一處山水，每一寸江河，都有可能成為寄託這幽思的載體，時間長了，幽思多了，載體也就積澱得愈發厚重，厚重到冥冥中成為一種象徵，有了讓人慾罷不能的力量。
陶然亭，便是文人士大夫處京畿繁華之地時幽思的象徵。
仔細把量，它怎麼能叫做亭呢？它分明應該叫做軒才對。你看，它有體量不大的三間建築，內室雖小，卻剔透玲瓏，室外開敞精美，又占據了高的位置，可臨水觀魚，可品茗賞花，可極目遠眺，可心鶩八極，神遊萬仞。
但它可能真的應該叫做亭。《釋名》不是說嗎，「亭者，停也，人所停集也」。走到這裡，雖仍處於京城的雍容繁華里，但面對的，卻是那一汪性靈的碧水；映入眼帘的，是不遠處幾抹青黛的小山；充盈於耳鼻的，是蒼蒼蒹葭的溫潤，紅艷似火的凌霄，沁入心脾的荷香，纏綿不絕的蛙聲和鳴蟬。於是，行走的人，真的會停下來，歇歇腳步，調整思緒，放鬆心靈，生無盡的幽思。
更待菊黃家醞熟,共君一醉一陶然。料想當年的工部郎中江藻，看到慈悲庵「面西有陂池，多水草，極望清幽，無一點塵埃氣，恍置身于山溪沼沚間」，坐而樂之，經常地流連忘返，踟躕不前，在萌生了要修建一座亭子的念頭時，因為念念不忘這句詩，亭子的名字那一刻就立即固化下來。秋高氣爽，亭子拔地而起，他坐下來，面對着眼前一池澄澈如玉的清波，滿眼的奼紫嫣紅，看菊花黃，遍地香，吟哦着白樂天「閒征雅令窮經史，醉聽輕吟勝管弦。更待菊黃家醞熟,共君一醉一陶然」的詩句，呼朋引伴地把酒言歡，果真萌生了陶然自得的感覺。是啊，他應該得意，因為在京畿八街九陌川流不息的金粉之地，在滾滾紅塵熙熙攘攘紛紛擾擾的喧囂之中，自己竟擁有了這麼一座幽靜的、讓人頓生幽思之情的陶然亭！
陶然，是幽思之趣，是文人士大夫追求閒逸曠達的江湖悠遠、山林野趣的情懷。沒有這種幽思，這種情懷，就理解不了為什麼這小小的亭子會在有清的二百多年裡「春秋佳日，宴會無虛」，如同陳衍所說「江亭雖不過一小邱，而二百年文酒所萃，景物別有一番風味。久寓北都者，率未能恝置也」的感慨。這是怎樣的一種風味啊？這種風味，也許是看綠樹成袂、西山翠嵐時，想念故鄉的那種哀愁；這種風味，也許是黑雲翻墨、狂風驟雨時，眼前蘆葦成濤的江湖浩渺之念；這種風味，也許是夕陽西下、煙水忽染後的清溪閒愁；這種風味，也許是處在塞北大漠時還能體會到「飛鳥穿林，游鷗戲水」水鄉影子的寂寂戀曲。而一旦沒有了這幽思，沒有了這情懷，哪怕在桃花源里，也看不見水雲間的影子，所有的美妙，瞬間就蕩然無存。所以，歷史的長長短短里，有好多人來了走了，走了來了，有思緒的人覺得在這裡真可以陶然以樂，沒有思緒的人懷疑它百年來不過是浪得虛名。
陶然，是一種恬淡心態。心恬淡了，陶然不就是悠然的境界嗎？採菊東籬下，悠然見南山。陶潛的悠然，是脫離了樊籠的身心愉悅，是回歸自然的輕靈沖淡，是天人合一後的隨遇而安。這境界，對很多人來說，不過是個可遇而不可求的美麗夢幻。做不到這樣，那就索性躲到一個幽靜的地方，尋求精神上的共鳴，讓身心回歸平常與恬淡吧。而陶然亭旁，「春中柳煙蕩漾於女牆青影中，秋晚蘆雪迷濛於欹岸斜陽外，頗饒野趣」，同樣有依依的楊柳，同樣有颯颯的秋菊，雖看不到南山的那一抹碧綠，雖不過是喧囂的都市裡一片小小的山林水窪，但因心態的平和，也讓很多人安逸悠然，「三杯不覺已陶然，此身竟到無何有」。俞平伯是在冬天一個下雪的日子造訪過這個亭子的，亭子的殘破與頹廢，讓他悵然若失。後來，琅琅的讀書聲讓他的心平靜下來，於是發覺了那內在的境界。
如今，小亭不大，但因太大的名頭，所以擠滿了比肩接踵的遊客。但人流涌動，卻擋不住亭子本身的靜雅。抬頭看，屋內大樑上繪有幾幅別致的畫片：《彩菊》、《八仙過海》、《太白醉酒》、《劉海戲金蟾》，裡面的主角，個個也是陶然自得的樣子。走累的人，坐在那裡，品讀着抱柱上"煙藏古寺無人到，榻倚深堂有月來"的對聯，真的能生「慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼；煙花象外，坐一堂白月清風」的思緒。亭子的南北牆上，有四方石刻，記載了關於亭子的前世今生、文人士子詩詞歌賦的唱和，靜下心來揣摩，能隱約看到這裡當年演繹過的風花雪月。亭子的周圍，還有諸如慈悲庵、龍樹寺、黑龍潭、龍王亭、風氏園、窯台、鸚鵡冢等歷史勝跡，它們的年齡，多早陶然亭；它們也被文人墨客觴詠了許久，有過獨領風騷的歲月。但如今，最知名的，卻還是這座亭子。
想不到的是，一種思緒竟然成就了一句詩；想不到的是，一句詩竟然能夠成就一座亭；想不到的是，一座亭竟然能夠成就一處園林；更想不到的是，因這思緒，這座叫陶然的亭子竟然成就了好多人心中那難以泯滅的追求。[1]
作者簡介
張春彥，山東人。