亭曰陶然（8） 张春彦
重定向页面重定向至：
作品欣赏
亭曰陶然
中国文人士大夫的内心深处，都凝聚着向往归隐山野田园、漂泊江湖故里的浓浓的幽思情结。这情结从未因他们据庙堂之高、江湖之远的位置而改变。唯一的区别是，据庙堂之高时，思绪是略带些意气风发的感慨与冲破藩篱的渴求；处江湖之远时，思绪是心无旁骛的洒脱与壮志难酬的不甘。 因而，每一处山水，每一寸江河，都有可能成为寄托这幽思的载体，时间长了，幽思多了，载体也就积淀得愈发厚重，厚重到冥冥中成为一种象征，有了让人欲罢不能的力量。
陶然亭，便是文人士大夫处京畿繁华之地时幽思的象征。
仔细把量，它怎么能叫做亭呢？它分明应该叫做轩才对。你看，它有体量不大的三间建筑，内室虽小，却剔透玲珑，室外开敞精美，又占据了高的位置，可临水观鱼，可品茗赏花，可极目远眺，可心鹜八极，神游万仞。
但它可能真的应该叫做亭。《释名》不是说吗，“亭者，停也，人所停集也”。走到这里，虽仍处于京城的雍容繁华里，但面对的，却是那一汪性灵的碧水；映入眼帘的，是不远处几抹青黛的小山；充盈于耳鼻的，是苍苍蒹葭的温润，红艳似火的凌霄，沁入心脾的荷香，缠绵不绝的蛙声和鸣蝉。于是，行走的人，真的会停下来，歇歇脚步，调整思绪，放松心灵，生无尽的幽思。
更待菊黄家酝熟,共君一醉一陶然。料想当年的工部郎中江藻，看到慈悲庵“面西有陂池，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间”，坐而乐之，经常地流连忘返，踟蹰不前，在萌生了要修建一座亭子的念头时，因为念念不忘这句诗，亭子的名字那一刻就立即固化下来。秋高气爽，亭子拔地而起，他坐下来，面对着眼前一池澄澈如玉的清波，满眼的姹紫嫣红，看菊花黄，遍地香，吟哦着白乐天“闲征雅令穷经史，醉听轻吟胜管弦。更待菊黄家酝熟,共君一醉一陶然”的诗句，呼朋引伴地把酒言欢，果真萌生了陶然自得的感觉。是啊，他应该得意，因为在京畿八街九陌川流不息的金粉之地，在滚滚红尘熙熙攘攘纷纷扰扰的喧嚣之中，自己竟拥有了这么一座幽静的、让人顿生幽思之情的陶然亭！
陶然，是幽思之趣，是文人士大夫追求闲逸旷达的江湖悠远、山林野趣的情怀。没有这种幽思，这种情怀，就理解不了为什么这小小的亭子会在有清的二百多年里“春秋佳日，宴会无虚”，如同陈衍所说“江亭虽不过一小邱，而二百年文酒所萃，景物别有一番风味。久寓北都者，率未能恝置也”的感慨。这是怎样的一种风味啊？这种风味，也许是看绿树成袂、西山翠岚时，想念故乡的那种哀愁；这种风味，也许是黑云翻墨、狂风骤雨时，眼前芦苇成涛的江湖浩渺之念；这种风味，也许是夕阳西下、烟水忽染后的清溪闲愁；这种风味，也许是处在塞北大漠时还能体会到“飞鸟穿林，游鸥戏水”水乡影子的寂寂恋曲。而一旦没有了这幽思，没有了这情怀，哪怕在桃花源里，也看不见水云间的影子，所有的美妙，瞬间就荡然无存。所以，历史的长长短短里，有好多人来了走了，走了来了，有思绪的人觉得在这里真可以陶然以乐，没有思绪的人怀疑它百年来不过是浪得虚名。
陶然，是一种恬淡心态。心恬淡了，陶然不就是悠然的境界吗？采菊东篱下，悠然见南山。陶潜的悠然，是脱离了樊笼的身心愉悦，是回归自然的轻灵冲淡，是天人合一后的随遇而安。这境界，对很多人来说，不过是个可遇而不可求的美丽梦幻。做不到这样，那就索性躲到一个幽静的地方，寻求精神上的共鸣，让身心回归平常与恬淡吧。而陶然亭旁，“春中柳烟荡漾于女墙青影中，秋晚芦雪迷濛于欹岸斜阳外，颇饶野趣”，同样有依依的杨柳，同样有飒飒的秋菊，虽看不到南山的那一抹碧绿，虽不过是喧嚣的都市里一片小小的山林水洼，但因心态的平和，也让很多人安逸悠然，“三杯不觉已陶然，此身竟到无何有”。俞平伯是在冬天一个下雪的日子造访过这个亭子的，亭子的残破与颓废，让他怅然若失。后来，琅琅的读书声让他的心平静下来，于是发觉了那内在的境界。
如今，小亭不大，但因太大的名头，所以挤满了比肩接踵的游客。但人流涌动，却挡不住亭子本身的静雅。抬头看，屋内大梁上绘有几幅别致的画片：《彩菊》、《八仙过海》、《太白醉酒》、《刘海戏金蟾》，里面的主角，个个也是陶然自得的样子。走累的人，坐在那里，品读着抱柱上"烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来"的对联，真的能生“慧眼光中，开半亩红莲碧沼；烟花象外，坐一堂白月清风”的思绪。亭子的南北墙上，有四方石刻，记载了关于亭子的前世今生、文人士子诗词歌赋的唱和，静下心来揣摩，能隐约看到这里当年演绎过的风花雪月。亭子的周围，还有诸如慈悲庵、龙树寺、黑龙潭、龙王亭、风氏园、窑台、鹦鹉冢等历史胜迹，它们的年龄，多早陶然亭；它们也被文人墨客觞咏了许久，有过独领风骚的岁月。但如今，最知名的，却还是这座亭子。
想不到的是，一种思绪竟然成就了一句诗；想不到的是，一句诗竟然能够成就一座亭；想不到的是，一座亭竟然能够成就一处园林；更想不到的是，因这思绪，这座叫陶然的亭子竟然成就了好多人心中那难以泯灭的追求。[1]
作者简介
张春彦，山东人。