九仙山風景區
山東日照九仙山風景區,是 國家AAAA 級旅遊區, 國家森林公園, 中國野生杜 鵑花基地, 十八飛瀑。 三十六幽潭, 與野生杜 鵑並稱江北雙絕！
九仙山的美可以歸納為奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，最大的特點是「地中山、地中潭、地中瀑」，華北罕見，令人叫絕。
還有被譽為「江北一絕」漫山遍野的杜鵑花，春夏之交，競相開放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。
居仙臥龍，傳神離奇。歷史上許多隱士騷客，常會於此，吟詩論文，讚美九仙山勝境。宋代文學家蘇軾曾有「九仙今已壓京東」的詩句。
戰國孫臏馬陵大捷之後，辭去齊國軍師，浪跡山林，終選此地，修建茅舍，聚待講學，並寫下了千古不朽的軍事巨著《孫臏兵法》。明代禮部侍郎翁正春贊為「真齊魯間最聖地也」。
一九八八年，九仙山含在五蓮山之內，被省政府列為省級風景名勝區，其知名度大幅度上升。一九九五年松柏鄉政府正式將其列入發展計劃。修復了孫臏讀書院遺址，並重塑了孫臏像，開闢了孫臏書院遊覽區。另外，徹底修通了九仙山通往縣境主幹道的盤山通車路附建中型停車場，還建有小型食宿賓館及民俗村等其他服務設施，設置多處購物網點，旅遊服務體系基本形成。
目錄
景點介紹
孫臏書院
孫臏書院亦稱九仙書院、靴谷書院，坐落在九仙山遊覽區內，倉敖嶺西麓抱犢峰下，始建年代無考，相傳此為齊國軍事家孫臏聚徒講學之處。
孫臏在馬陵大捷之後，辭去軍師之職，遍尋齊地名山，選中此處，蓋石屋三間，隱居此中研讀兵法，總結自己多年作戰指揮經驗，在此寫成了千古不朽的軍事巨著《孫臏兵法》。由於年代久遠，原有的房屋己倒塌，康熙年間文人李澄中曾賦詩曰：「孫子何年去?空餘此講堂。雲深丹灶冷，竹覆石壇荒」。
1996年8月，重新進行修復。修建後的孫臏書院為正堂二間，總面積50平方米，石牆、原木屋頂，並在屋內陳設了孫臏塑像。書屋平台以下，築55級石階至谷底，以供遊人登臨瞻書仰。
孫臏院的修復，使這裡成為九仙山一個主要的遊覽小區域；眾多的遊客都被孫臏遺風所吸引，前來瞻仰一代軍事家的風範。此處巒峰疊翠，松濤陣陣，環境優雅，自然景觀與歷史文化相互交融，形成意蘊深遂的遊覽境地。
黑牛場花園
位於孫臏書院以南，九仙山最大杜鵑花園，園內生長着成片的杜鵑、蘭錦、粉團、連翹等花木，每天春夏之交，鮮花競放，爭奇鬥豔，五彩繽紛，如詩如畫，且多海石景觀。
杜鵑花開時花色各異，景象壯觀，花期4-—5月，花冠呈玫瑰紅、鮮紅或粉紅，因品系不同，開花的時間也各不相同，自陰曆三月份，粉紫色的"藍錦"品系，就爭相開放。"五一」時節，可見漫山遍野簇簇鮮花，流光溢彩，磬香襲人，與山光石景相映襯，宛如天然畫卷。此時，赴山賞花的遊人如織，但見花海人潮，遊人似夢如醉，如入仙境。
黑牛場花園與靴石南山花園、五蓮山北坡花園，並稱三大「仙家花園」。
野生杜鵑又俗稱映山紅，在五蓮山風景區生長區域非常廣泛，總面積約有一萬多畝，其品種之多，面積之廣，花色之麗，譽冠華北，素有「江北第一杜鵑園」之稱。
九仙山是江北最大的野生杜鵑花基地，總面積約9692畝，占森林總面積的22.3%，有「萬畝杜鵑花園」之稱，與龍潭峽谷並稱為江北雙絕。品種有映山紅、滿山紅、雲錦杜鵑、蘭錦杜鵑等。盛開時，奼紫嫣紅，在懸崖、澗泮隨處可見。秋天遍山紅葉叢林盡染。
雪練飛瀑
又名毛家河瀑布，位於積霖谷上游。瀑寬5米，落差20米，瀑下為圓潭，潭水澄清，深不可測。瀑布落水，一如銀河倒瀉，聲如萬馬奔騰。置身於此，不禁使人想起唐代詩仙李白「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」之豪邁。夏日雨沛，瀑布又如白練垂空，水瀉潭中，泛起浪花，似白練層疊，故稱「雪練飛瀑」。白龍潭瀑布飛流直下，溢滿白龍潭之後又往北流過僅三尺寬的雲香池，下瀉入黑龍潭。
靴石
又名龜靴石。巨石高達三米，重達數萬斤，酷似古人穿的靴子。
傳說八仙過海路過此地，和山神一起在次治理荒山，鐵拐李脫下一隻靴子到嶗山裝來淨水，山神用柳枝蘸了淨水灑遍山峰，八仙辭別九仙山過海去後，靴子遺留在此，故名靴石。
龍潭大峽谷
九仙山內的龍潭大峽谷，是華北罕見的地中山、谷中景、奇峰秀水，貌似五陵源。
著名的景點有一谷、一獅、連二巒；六竇、六洞、十六潭；八門、八岩、九奇峰；十八瀑布貫龍潭。全谷達七十七景之多，被譽為「齊魯小三峽」。
龍潭大峽谷兩崖全是青翠如滴的綠色植物，那綠色就像潑出去的綠彩，就像畫在天幕上的一幅巨大油畫，陽光照在上面泛着或濃或淡的綠色光彩。人走在山間小徑上，就像走在畫中。
白龍潭
又名霜潭。位於九仙山北麓，山泉匯集的毛家河，潭狀如井，壁高百米，直徑三十米，東、南、西三面為懸崖峭壁，北面為出口。潭水澄清，深不可測，狀如銀河倒瀉，聲如萬馬奔騰在山峰間奔流而來，驟然從懸崖上跌落，形成白澗瀑布。再向前順河而過石門，有摩天峭壁迎面而起，將河水截斷引入石崖之下，形成深不可測的白龍潭。潭上峭壁千仞，有古人摩托車崖鐫字「孝子回車」，精警醒目。澗水從隘口落下，下瀉潭中，雲蒸霞蔚，壯如白練垂空飛舞。
潭中浪花泛水湛然幽深，其奇險幽深使人臨淵心動。潭北有龍王廟，為祭潭祈雨的場所。白龍潭水純潔清洌，甘甜可口。又稱「甘泉」、「玉泉」。 這兩個龍潭瀑布個個深不見底。
傳說古時候有一個樵夫到這山上砍柴時，不小心將一根扁擔掉了，結果第二天那根扁從東海中漂了上來。從此，這龍潭便有了直通東海的傳說，也有了旱年來此求雨的民間祈禱活動。
龍潭瀑布
一處地質斷裂帶形成的一個大峽谷，全長綿延達數公里，森林植被茂密，鳥類、動物品種繁多，清澈的泉水常年不斷，一進入這峽谷就會遠遠聽到嘩嘩流淌的泉水。
龍潭溝
龍潭中的水冬暖夏涼，從不結冰此為一奇。還有一奇就是龍潭溝的青蛙從來不叫。這裡還有許多傳說。
齊長城
戰國時期齊長城自汪湖鎮後泥牛村西入境，至槎河鄉三塊石村出境，綿延60餘公里，占齊長城總長的1/10。其中分流山至松柏鄉張榜溝村一段保存較完好，橫亘於九仙山西麓7.5公里處。松柏鄉前長城嶺村後一段，不僅長城遺址尚存，而且還存有烽火台遺址。
牌孤遺風
位於九仙山南麓的牌孤山之陽，因山而名，系戰國時一古城堡遺址。東西長300米，南北寬250米，面積7500平方米。
自50年代發現，陸續出土有青銅劍、銅戈、銅鏃等兵器及殘陶器。1964年秋一次出土8枚青銅璽，印文均為「左木行正本」，為國內罕見的文物珍品。為縣級重點文物保護單位。
仰止坊
位於九仙山東南麓的叩官鎮丁家樓子村東部。系地方名人丁耀斗為頌揚其父丁惟寧的功德，以昭後世而興建。
仰止坊與石祠南北相對，相距約10米，明萬曆三十八年(1610年)建。坊之左右各墊雙層長方形雕雲紋座，上立四棱抹角石柱，柱之前後各輔石耳，石柱正面刻對聯一幅，上為「一詠一觴暢百年之逸興」,下為「勿伐勿剪綿千載之遐思」。石坊面額書「仰止坊」3個大字，前題「賜進士中憲大夫湖廣副使前巡按直隸監察御史丁公諱惟寧字少濱主人題」，後綴「萬曆三十八年孟冬吉旦不肖男耀斗述」。坊額背面書「山高水長」4字。
丁公石祠
石祠始建於明萬曆三十六年(1608年)二月，年底落成。石祠坐北朝南，全部用石料建成。
由祠、坊、門組成。祠面闊3間，一門三窗，七檁兩梁，重梁雙柱，柱頭雕昂，石板瓦雕花脊，龍形雙鴟吻，長9．1米，寬5．13米，總建築面積46．7平方米。
門眉之上刻「柱史丁公祠」5字，祠內正堂北壁刻「羲黃上人」4字，兩側間北壁正中各嵌一石碑，兩山牆之正中各嵌石碑3塊，碑刻內容有《柱史丁公石祠記》、《九仙山丁憲副先生祠堂歌》、《遊覽諸公留題》等。原祠內沿牆一周有料石砌築高l米、寬0．6米的2層高台，台上供奉丁氏世祖靈位。
九仙山大佛
座於九仙山山東北麓，距莊溝村約500米，系面向南的卵形巨石雕刻。佛像高4．5米，寬2．2米，身着袈裟，端坐於蓮台之上，右手掛念珠，左手作拈數狀，口似念念有詞。據考證為宋代雕刻。
洗耳泉
在九仙山東南麓胡林村西石壁上，刻有楷書「洗耳泉」，下方為一山泉，流水長年不斷，俗稱「洗耳泉」。
每字215X176厘米，字體之大，實屬罕見。上款為「明崇禎三年十月」，下款署「主人呂一奏題書」。
呂一奏為明代諸城人，萬曆進士，曾任知縣、戶部督餉主事等職。後退歸林下，在九仙山築舍(遺蹟仍依稀可辨)，以詩酒會友，秉性清高。
氣候特點
九仙山的旅遊季節，夏季氣候涼爽宜人，秋季花果飄香，是觀景納涼避暑，體驗民間生活的佳地。 [1]
旅遊活動
野生杜鵑花旅遊節
素有「中國北方野生杜鵑花基地」和「江北最大野生杜鵑花園」之稱的五蓮山、九仙山風景區，每年四月下旬，滿山遍野的杜鵑、蘭錦、連翹花。成蔟成堆 九仙山風景區、成山成海，在寒意未盡的春風裡，透露出勃勃生機，那是花的海洋，紅粉的山巒和溝壑中，子規脆鳴、蜂蝶紛飛、五彩繽紛、如詩如畫。
雨水充沛、光照充足，兼之清苦清雜，經林業、花卉專家考察論證，花期將出現歷史最旺盛景象，杜鵑花更紅。
氣勢恢宏的九仙山十八盤成為山東之最，如入瑤台仙境的老母閣、情侶峰景區和投資1200萬元新建的遊人服務中心，文化底蘊深厚的丁公石祠、仰止坊、洗耳泉連點成線，與區內新晉升為國家農業旅遊示範點的靴石民俗旅遊村，形成了集吃、住、行、游、購、娛一條龍服務，為您賞花提供了條件。屆時，五蓮山風管委還將舉辦大型「野生杜鵑花賞花節」。
全國山地自行車賽
九仙山位於五蓮山西部，直線距離2公里處，總面積55平方公里，景區內有並稱「江北雙絕」的萬畝野生杜鵑花園和龍潭大峽谷。蘇軾知密州時，讚譽「九仙今已壓京東」。
這裡不僅四季如畫，奇秀無比，而且道路迴環曲折，且均為水泥路面，非常適合開展自行車運動，是全國山地自行車冠軍賽場，也是開展自行車健身游的場所。
在九仙風景區舉辦了多次全國自行車比賽，包括1999年「五征杯」全國山地自行車冠賽第三站，2000年「安東杯」全國山地自行車冠軍賽總決賽，2000年「長安汽車杯」全國山地自行車錦標賽暨全國青年山地車錦標賽，2003年的「堯王醇」杯全國山地自行車錦標賽。
廟會
九仙山自古就有趕廟會的習俗，農曆三月十五日，方圓數百里地的人們紛紛前來趕山，多時成千上萬。趕山者一來為了燒香叩拜九仙，二來為了購物觀光。隨着經濟的發展和旅遊業的興盛，九仙廟會早已脫去舊俗，成了人們物資交流和信息溝通、遊玩放鬆的重要載體。 [2]