兩狼山
| 兩狼山 |
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中文名稱；兩狼山 別名；《托兆碰碑》 主演；譚鑫培、余叔岩、楊寶森 演出劇種；豫劇、平調、上黨梆子、山東梆子 |
兩狼山，原名大峪山位於山西懷仁市城西南30公里處，其峪口處從大峪口村開始，故而名叫大峪口。向西延綿二十餘里，兩山夾一溝，「翠峰對峙」，形同天然走廊，故而俗稱兩狼山。後來附會楊繼業在這裡問當地人山名，大驚，「羊（楊）入狼口，豈能生還，遂觸碑而歿」的楊家將傳說，最後形成「兩狼山」的俗稱。
兩狼山是內外長城之中險要關隘和遼宋交戰的古戰場，北宋時期楊家將的楊業為掩護雲、應、寰、朔四地百姓內遷避亂，與遼軍在金沙灘（史書記載陳家谷口）
激戰，最後兵困兩狼山撞李陵碑自殺殉國。
兩狼山現建有雕窩寺、燈火菩薩廟、當年懸掛楊繼業遺體的朝陽閣、寄存楊業骸骨的紅羊洞、當年兩軍交戰遼人寄存骸骨的寄骨寺、獨木橋等依山而建，翹角垂檐，雕樑畫棟，非常壯觀。[1]
目錄
地理位置
兩狼山位於山西省朔州市懷仁市城西南30公里處，洪濤山脈地帶。其峪口處從大峪口村開始，故而名叫大峪口。向西延綿二十餘里，兩山夾一溝。
歷史文化
兩狼山，正式的名稱是「大峪山」。《懷仁縣新志·山川篇》：「大峪山在縣西南四十里、高五里、盤曲二十餘里，與左雲四（峙）峰山接連。翠峰對峙，林木森郁，上有雕窩寺，險處有雕巢遺蹟，故又名『雕峪』。路經差廣，可通車行，南達雁門、西通紅羊峪，雲西代北要道也。明時，賊犯應懷，每出沒於斯。當時撫按議築城扼守，擇地創址，竟未就緒。」寥寥一百幾十字，卻道出了兩狼山千百年積澱下的軍事文化、寺廟文化、旅遊文化。
兩狼山，地處懷仁縣西南，其峪口處從大峪口村開始，故而名叫大峪口。向西延綿二十餘里，兩山夾一溝，「翠峰對峙」，形同天然走廊，故而俗稱兩狼山。後來附會楊繼業在這裡問土人山名，大驚，「羊（楊）入狼口，豈能生還，遂觸碑而歿」的楊家將傳說，最後形成「兩狼山」的俗稱。
《縣誌》中所記為「雲西代北要道」，如今從其明代的軍事設施遺蹟仍可看出端倪，大峪口村南的高坡上有一烽燧。就在烽燧下，1938年2月17日，駐懷日、偽軍28人到大峪口征糧，被我方伏擊全部消滅。1947年6月27日，在這一帶山上擊潰國民黨軍300餘人。由此處向西到左雲地界的二十餘里內，這種古代軍事設施竟然有6座，最西的一座烽燧完全由塊石砌就。在吳家窯村南隅的西山坡上，有一古城堡遺址，清代文人藺炳章把其名為「西城夕照」，成為《吳家窯八景》之一。這座「西城」就是《縣誌》所記的「擇地創址、竟未就緒」的地方。
自然資源
兩狼山豐富的煤炭、煤矸石資源又催生了這裡陶瓷文化的發展。這裡，雕窩寺北、碗窯古村張毛疙瘩對面東山坡的湯池溝里不僅保留有民國年間原生態的民居環境風情，更珍貴的是崖頭處還有遼金時最早的陶瓷生產遺址。這是吳家窯瓷廠發端之時的留痕。
傳統廟會
從大峪口的普聖寺開始，往西為南天門、雕窩寺、南廟、土皇廟、大廟、雲中觀等。其尤以「南天門」名字最響亮，雕窩寺里殿堂最多，雲中觀最有特色。南天門的名字全縣獨此一處；雕窩寺已自成風景區，裡邊有多個殿堂；雲中觀原稱玉祖廟，是全縣最大、最早的道教場所，其主殿建築類同無梁殿。前面南北朝向三洞和其後的東西後殿相連相通，完全是石碹工藝，也是全縣之唯一。觀內存有縣境內最早的雍正年間的廟田碑，從其寺廟田產的刻字中可以看得出寺廟當年的規模來。
雕窩寺的傳統廟會在正月十六，稱之為「梨兒會」，這一天峪子裡各村人齊聚在寺，行香祭祀，賣梨、買梨、吃梨是最大的特徵。考其由來，犁與梨同音，應當是古時「迎春祭犁」活動的一種演化。這是全縣僅見的由民俗演義出來的一種廟會形式。雲中觀下的廟會是農曆三月十八，為期三天，三天的時間里，周邊大小村莊的人流不斷，都來看大戲、看馬戲，瞧西洋鏡；買時興俏貨，賣自家山貨；燒香、祭祀、磕頭、許願、還願、走親、訪友，是廟會一大盛事。廟會一直延續至今。
正因為是一條「要道」，故而生成了商貿往來，峪子裡吳家窯派生出十幾座車馬大店。這樣的商業環境又使其滋生出兩狼山裡的武術文化。吳家窯傳統有尚勇習武之風，孩大男小都三拳兩腳能來幾下，習武成為一種時尚。歷史上曾出了好多拳棒高手和拳師。九十出頭的朱文有還有王雲等至今盛名不衰。如今每年元宵節及廟會時都會有武術表演。故而，吳家窯被命名為武術之鄉的稱號。
瓷業發展
始於遼金時期的兩狼山瓷業，優勝於縣境內的「小峪瓷窯」、「張瓦溝瓷窯」，歷經元、明、清，延續不斷，一直生產，至民國年間已在全國瓷業有一席之地，一枝獨秀。這裡生產的油滴釉碗是法國集美博物館的展品。到解放初的1948年春，由縣工會派人籌建碗廠，1949年1月正式投產，是我縣成立的第一家地方國營公有制企業，也是目前我縣唯一的一家仍實行公有制的企業。從這裡走出了李增平、李石志、史興茂等許多位陶瓷工藝大師，至今仍活躍在縣域內瓷器工藝生產的研發中。新開發出的產品廣受社會青睞。
文化傳承
兩狼山，原來林木森郁，又有三月三牛脊嶺山桃花一片，加之幾十年前已故縣委書記王建功帶領全縣幹部職工大搞綠化已是松濤一片片，是懷仁旅遊產業數一數二的重要資源。尤其是在半個多世紀前，金沙灘三個字正式出現後，它的文化體系日漸飽滿成型，和楊家將的傳說相輔相成，以雕窩寺景群為中心，產生出城，大戰金沙灘，楊繼業兵敗兩狼山，頭碰李陵碑，骨藏朝陽洞，以及孟良盜骨等人文典故。還有幾百年前的陶瓷窯址，介景福磚雕民居，以及農業學大寨時紅及全縣的五級高灌遺址等豐富的歷史遺存。
更為幸的是有許多文化傳承人在默默地傳承豐富着兩狼山文化。路鳳鳳，一個地地道道的家庭婦女，悄然加入雕窩寺的修復工程，後來又挑起工程的重擔，十多年來一心為兩狼山的文化旅遊殫精竭慮，不改初心，奉獻多多。最近，又為旅遊區內的文化活動場所——原來的古樂樓的復修全身心投入，日夜堅守在施工現場中，為籌集每一塊磚，每一根釘苦心耗力，樂此不疲；韓寶山，自小習武，刀、槍、劍、戟，樣樣都能行，尤為可貴的是，鐵匠出身，從小習藝，除能打制農具外，他還能製作冷兵器，他家裡的各種兵器都是他親手打制的。每每空閒之時，勞作之餘，或者是逢廟會、節慶日他都會練幾下，表演一番，或者是升爐親手打制一件兵器，心中戀着，守護着武術之鄉的這個稱號；馬有，由一個風華正茂的小青年，一直干到兩鬢飛白，由一個青壯工變成行家裡手，對兩狼山裡的瓷廠情有獨鍾，不離不棄。在經濟大潮中，堅守一生的瓷廠情結，終於成功復燒出湮沒於塵埃的油滴釉產品，讓瓷廠的名聲又走出雁門關外。
參考來源