與諸子登硯山
| 《與諸子登峴山》 | |
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唐代詩人孟浩然的五言律詩 |
此詩因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩人登臨峴山，憑弔羊公碑，懷古傷今，抒發感慨，想到自己空有抱負，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩借古抒懷，融寫景、抒情和說理於一爐，感情真摯深沉，平淡中見深遠。
詩人大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，該詩即創作於詩人在家鄉隱居讀書、寫詩自娛期間。詩人求仕不遇，心情苦悶，在極不得意的時候，與幾個朋友登上峴山遊玩，憑弔羊公碑，想到羊祜當年的心境，想起羊祜說過的「自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠望如我與卿着，皆湮滅無聞，使人傷悲」的話，正與詩人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩。
目錄
作品原文
白話譯文
人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。
江山各處保留的名勝古蹟，而今我們又可以登攀親臨。
冬末水位降低了漁塘很淺，雲夢澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
詞句注釋
⑴峴（xiàn）山：一名峴首山，在今湖北襄陽以南。諸子：指詩人的幾個朋友。
⑵代謝：交替變化。
⑶往來：舊的去，新的來。
⑷復登臨：對羊祜曾登峴山而言。羊祜鎮守襄陽時，常與友人到峴山飲酒詩賦，有過江山依舊人事短暫的感傷。登臨：登山觀看。
⑸魚梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。
⑹夢澤：雲夢澤，古大澤，即今江漢平原。
⑺尚：一作「字」。
⑻羊公碑：後人為紀念西晉名將羊祜而建。
作品鑑賞
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽名勝，孟浩然於此弔古傷今，感念自己的身世，再度抒發了感時傷懷的這一古老主題。
首聯「人事有代謝，往來成古今」，是一個平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化着，沒有誰沒有感覺到。人類社會總是在發展變化着，長江後浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉的自然法則。過去的一切都已不存，今天的一切很快又會成為過去，古往今來，年復一年，日復一日，寒來暑往，春去秋來，時光永在無情地流逝。首聯兩句憑空落筆，似不着題，卻流露出詩人的心事茫茫、無限惆悵，飽含着深深的滄桑之感。
頷聯緊承首聯。「江山留勝跡」是承「古」字，「我輩復登臨」是承「今」字。「勝跡」，是指山上的羊公碑和山下的魚梁洲等。作者的傷感情緒，便是來自今日的登臨。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。羊祜鎮守襄陽頗有政績，深得民心，他死後，襄陽人民懷念他，在峴山立廟樹碑，「望其碑者莫不流淚，杜預因名為『墮淚碑』。」詩人望碑而感慨萬分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無聞，不免黯然傷情。
頸聯寫登山所見。登山遠望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當時當地所特有的景物，提煉出來，既能表現出時序為嚴冬，又烘託了作者心情的傷感。「淺」指水，由於「水落」，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱「淺」。看到魚梁洲，自然會聯想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數次拒絕劉表延請的隱士高賢龐德公。「深」指更遠處，一望無際、遼闊廣遠的雲夢澤展現在眼前。天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之「深」。古代「雲夢」並稱，在湖北省的大江南、北，江南為「夢澤」，江北為「雲澤」，後來大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數十湖泊，皆為雲夢遺蹟。在峴山看不到夢澤，這裡是用來借指一般湖泊和沼澤地。這兩句詩寫的是一種蕭條荒落的情調，用來陪襯上下文。詩人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有「人生幾何」，「去日苦多」，眨眼又是一年過去，空懷才華卻無處施展的慨嘆。
尾聯將題目中「峴山」二字扣實。「羊公碑尚在」，一個「尚」字，十分有力，蘊含了詩人極其複雜的情感。羊祜鎮守襄陽，是在晉初，而孟浩然寫這首詩卻在盛唐，中隔四百餘年，朝代的更替，人事的變遷，是非常巨大的。然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜為國效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己仍為「布衣」，無所作為，死後難免湮沒無聞，這和「尚在」的羊公碑，兩相對比，自傷不能如羊公那樣遺愛人間，與江山同不朽，因之就不免「讀罷淚沾襟」了。
縱觀全詩，這是一首觸景傷情的感懷之作。這首詩感情真摯，平淡中見深遠。該詩前兩聯具有一定的哲理性，詩的前四句，就是概括羊祜的話。「人事」，人物及其事跡，是有新陳代謝的。一代的人去了，一代的人接上了。這就成為古今。山水今天依然是一個名勝，卻輪到我們這一代人來遊玩。後兩聯既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，使得它成為詩人之詩而不是哲人之詩。「湮滅無聞」正是對詩人自己遭遇的真實寫照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。想到自己空有抱負，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩感生命之短促，表達懷才不遇之悲傷。同時，語言通俗易懂，感情真摯動人，以平淡深遠見長。清沈德潛評孟浩然詩詞：「從靜悟中得之，故語淡而味終不薄。」這首詩的確有如此情趣。
名家點評
《王孟詩評》：起得高古，略無粉色，而情景俱稱。悲慨勝於形容，真峴山詩也。復有能言，亦在下風。不必苦思，自然好。苦思復不能及。
《唐詩援》：結語妙在不翻案。後人好議論，殊覺多事，乃知詩中著議論定非佳境。孟詩一味簡淡，意足便止，不必求深，自可空前絕後。子美云：「吾愛襄陽孟浩然，新詩句句盡堪傳。」太白云：「吾愛孟夫子，風流天下聞。」二公推服如此，豈虛語哉！
《唐風定》：風神興象，空靈澹遠，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。
《唐律消夏錄》：結語妙在前半首說得如此曠達，而究竟不免於墮淚也，悲夫！
《唐詩歸折衷》：吳曰：死後有知，魂魄猶應登此。昔人所為興慨也。讀罷沾襟，能自已乎？
《唐詩矩》：前四語略率，得五、六一聯精警，振起其勢。「一」字大妙，有聊復爾爾之意。
《而庵說唐詩》：「我輩」二字，浩然何等自負，卻在「登臨」上說，尤妙。
《歷代詩法》：浩氣迴旋，前六句含情抱感，末一句一點，通體皆靈。
《唐詩意》：羊公百世後能令人思，以比己之他日，可有人思之否，意在及時修德，正風也。
《此木軒論詩匯編》：前半首似泛而實切，此起法之高也。「羊公碑尚在」，推門落日矣。「人事有代謝」云云，直是恰好，不知者道是遇山便可如此起。
《唐詩別裁》：清遠之作、不煩攻苦著力。
《繭齋詩談》：流水對法，一氣滾出，遂為最上乘。意到氣足，自然渾成，逐句摹擬不得（「江山」一句下）。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公先生曰：前半本色高渾之筆，所謂神足。五六承以景聯，章法方稱，而第六尤穩，結仍渾然，有起句故有結句，亦有結意故有起句耳。慨當以慷，無限牢騷形於登眺。落句：「尚」不如「字」，「字在」乃可讀也。
《唐詩近體》：起四語憑空落筆，若不著題，而與羊公登山意自然神會。移置他處登山，便成泛語。
《詩境淺說》：前四句俯仰今古，寄慨蒼涼。凡登臨懷古之作，無能出其範圍，句法一氣揮灑，若鷹隼摩空而下，盤折中有勁疾之勢。
作者簡介
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。 [3]
孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年張九齡招致幕府，後隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。 [4]
孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬於詩人的自我表現。孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
孟浩然的詩歌主要表達隱居閒適、羈旅愁思，詩風則清淡自然，以五言古詩見長。
孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞遊俠詩，後期主要寫山水詩。其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨遊覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域範圍相當廣大。
孟浩然的詩雖不如王維詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣，故後人把孟浩然與王維並稱為「王孟」，有《孟浩然集》三卷傳世。
孟浩然墓在襄陽市襄陽城（襄城區）東風林南麓。其墓在唐德宗年間（780年～805年）有所「癉壞」，節度史樊澤「乃更為刻碑」與「封寵其墓」。清末存土冢。現高1米餘，底徑約3米，保存尚好。
視頻
參考資料
- ↑ 不媚俗世，以隱士終身 孟浩然 至少我還有笑容，發布時間；2018-04-0409:36
- ↑ 《與諸子登峴山》 古詩文網；
- ↑ 孟浩然簡介古詩文網；
- ↑ 不媚俗世，以隱士終身 孟浩然 至少我還有笑容，發布時間；2018-04-0409:36