不知罪狀態

來自 全景網 的圖片

不知罪狀態，外文名：Innocence ，神學上指天使、嬰孩，或人在墮落前之純潔狀態。

「神學」二字有（Theos）及（Logos）二希臘文字併合成的。前者意「神」，後者意「話語」；談到基督信仰又有（The divinity of Christ}即「基督的神性」。所以基督教「神學」就是有關 神的話語，即有關基督的神性的研究，或有關基督的神性的學問。簡言之，「神學」就是「學神」，即教導怎樣「學向基督」。

目錄

簡介

較古之神學通常把不知罪的狀態與道德上的完全混為一談；近代神學家會作較嚴謹的分別。譬如嬰孩在不知罪的狀態，可能不會刻意損害他人，但道德上成長的人卻能透過立志來服務、關懷及體貼他人，甚至為人捨命，這些在道德上都比僅僅不知罪更接近完全之境。

祁克果（Kierkegaard683,Kierkegaard ,Sφ●ren Aabye）對不知罪之狀態有非常深刻的分析。他說，不知罪的狀態其實等於無知（ignorance）。當神對亞當說︰「只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創二17），亞當在一種不知罪的狀態，因此既不明白這個命令，亦不知道它的威嚇。這命令和威嚇都帶有一可能，只要他採取行動吃這禁果，那可能便要變成事實；他既不明白這種可能，可能便變成他的焦慮，而焦慮則是一種自由與有限的產物，是人性必須面對的。人處於焦慮之中，感受並不愉快，他企圖要擺脫它；而人正是在擺脫這種帶着可能的焦慮而掉進罪的陷阱內。人企盼自由，又受着無知的限制，就在擺脫焦慮的時候陷於罪中。

祁克果認為人其實有另一出路︰人可借着信心來經歷自由，擺脫焦慮；信心正是限制的相反。為什麼人不這樣做呢？祁克果認為這正是罪的謎團，是他不曾嘗試分析的，他繼續解釋的是人的靈魂面對焦慮時的情況。他說，在焦慮中的靈魂面對着兩極︰自由與限制，當人想擺脫焦慮，他就是想擺脫限制或自由，結果兩岸不達。從一方面說，人在擺脫限制時，他自比為神；從另一方面說，人在擺脫自由時，卻降服在自己的情慾之下而為奴隸，二者的結果都是相同的︰他掉到罪的陷阱，從不知罪的狀態落到罪的網羅去。