不似之似

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不似之似是中華思想文化術語。

語言文字是一個民族文化的結晶。這個民族過去的文化靠着它來流傳,未來的文化也仗着它來推進，從大約是在公元前14世紀，殷商後期的「甲骨文」被認為是「漢字」的第一種形式，西周後期，漢字發展演變為大篆，後秦始皇統一中國，中國文字才逐漸走上了發展的道路，直至今天。

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名詞解釋

指藝術作品不刻意追求外形與描寫對象的酷似，而是在傳神達意上達到更高程度的相似。也說「不似而似」。唐宋元繪畫理論重視「神似」超過「形似」，到了明代，以石濤（1641-1718？）為代表的畫論觀點，反對自矜神韻的重意輕形，亦反對刻意求似。他們認為最理想的狀態是「不似之似」，「不似」是指筆情恣意，脫離陳舊套路，不過於追求外形的真實；「似」是指以生活真實為基礎，而臻於傳神寫意的真實。不似之似相當於在藝術真實與生活真實中達到巧妙的平衡。

引例1

今人或寥寥數筆，自矜高簡，或重床疊屋，一味顢頇（mānhān）。 動曰不求形似，豈知古人所云不求形似者，不似之似也。彼繁簡失宜者，烏可同年語哉！ （王紱（fú）《書畫傳習錄》卷四） （今天的人有的隨意畫上幾筆，就以為自己高遠簡約了；有的則疊床架屋似的繁雜，一味稀里糊塗。動不動就說不追求形似，不知道古人所說的不追求形似，其實說的是「不似之似」。那些連繁簡都處理不當的人，怎麼可以和古人相提並論呢！）

引例2

名山許游不許畫，畫必似之山必怪。變幻神奇懵懂間，不似似之當下拜。 （石濤《大滌子題畫詩跋》卷一） （名山只允許你遊玩但不允許你畫它，你若畫得太相似，那樣畫出的山一定怪異。只有在你懵懂間無法分辨它的神奇變化，所繪之山不似之似，它才會對你俯伏下拜。）

引例3

天地渾溶一氣，再分風雨四時。明暗高低遠近，不似之似似之。 （石濤《大滌子題畫詩跋》卷一） （天地渾然融合一體，再區分為風雨四季。有明有暗，有高有低，有遠有近，只有做到了不似之似，才是真正的相似。）