《鳥語》
原文
中州境有道士[1]，募食鄉村。食已，聞鸝鳴[2];因告主人使慎火。問 故，答曰：「鳥云：『大火難救，可怕!』」眾笑之，竟不備。明日，果火， 延燒數家，始驚其神。好事者追及之，稱為仙。道士曰：「我不過知鳥語耳， 何仙也!」適有皂花雀鳴樹上[3]，眾問何語。曰：「雀言：『初六養之，初 六養之;十四、十六殤之[4]。』想此家雙生矣[5]。今日為初十，不出五六 日，當俱死也。」詢之，果生二子;無何，並死，其日悉符。
邑令聞其奇，招之，延為客。時群鴨過，因問之。對曰：「明公內室[6]， 必相爭也。鴨云：『罷罷!偏向他[7]!偏向他!』」令大服，蓋妻妾反唇[8]， 令適被喧聒而出也。因留居署中，優禮之。時辨鳥言，多奇中[9]。而道士朴 野，肆言輒無所忌[10]。令最貪，一切供用諸物，皆折為錢以入之。一日， 方坐，群鴨復來，令又詰之。答曰：「今日所言，不與前同，乃為明公會計 耳[11]。」問：「何計?」曰：「彼云：『蠟燭一百八，銀硃一千八[12]。』」 令慚，疑其相譏。道士求去，令不許。逾數日，宴客，忽聞杜宇[13]。客問之，答曰：「鳥云：『丟官而去。』」眾愕然失色。令大怒，立逐而出。未幾，令果以墨敗[14]。嗚呼!此仙人儆戒之，惜乎危厲薰心者[15]，不之悟也!
齊俗呼蟬曰「稍遷」，其綠色者曰「都了」。邑有父子，俱青、社生[16]， 將赴歲試[17]，忽有蟬集襟上。父喜曰：「稍遷[18]，吉兆也。」一僮視之， 曰：「何物稍遷，都了而已[19]。」父子不悅。已而果皆被黜。
翻譯
中州境內有一個道士，到鄉村去募化食物。吃過飯，聽到黃鸝叫了一會兒，他告訴主人要謹防火災。主人問他原因，他回答說：「我聽到鳥說『大火難救，可怕』。」大家都笑話他，一點也不防備。第二天，這家果然失火，火勢蔓延，燒了好幾家，這才醒悟道士的神奇。有好事的人追上他，稱他為神仙，道士說：「我不過能聽懂鳥語罷了，哪裡是什麼神仙!」這時正巧有一隻皂色的花雀在樹上鳴叫，大夥問道士花雀說的什麼，道士說：「花雀在說『初六生的，初六生的，十四、十六就死了』，我想這家可能生了一對雙胞胎，今天是初十，不出五六天，兩個孩子會一起死掉。」人們到這家一問，果然生了兩個兒子，沒過多久，便都死了，日期和道士說的一樣。
本縣縣令聽說了道士的奇異，便把他召來，奉為上賓。正巧有一群鴨子經過，縣令就問道士鴨子說了些什麼，道士說：「您的內眷必有爭鬧的事。鴨子說『罷罷罷，偏向他!偏向他!』」縣令聽了大為佩服。原來剛才縣令的大老婆和小老婆爭吵，縣令剛被吵鬧出來。於是縣令就把道士留在縣衙中，非常優待。道士時常辨別鳥語，大都被說中;而道士為人樸實粗魯，說話直來直去，不知忌諱。縣令非常貪婪，一切地方上供給衙門用的物品，他都折算成錢裝入自己的腰包。一天，縣令和道士正坐着，一群鴨子又過來了，縣令又問道士。道士說：「今天它們說的同以前不同，它們在為您算帳呢!」縣令問：「算的什麼帳?」道士說：「它說『蠟燭一百八，銀珠一千八。』」縣令很羞慚，懷疑道士在故意譏諷他。道士要求離開這裡，縣令不允許。過了幾天，縣令設宴招待客人。忽然聽到杜鵑的叫聲，客人問道士，道士說：「鳥說『丟官而去!』」客人們聽了，愕然失色。縣令大怒，立刻把道士趕出門去。時間不長，縣令果然因貪污受賄被罷了官。嗚呼!這是仙人在警告縣令，可惜縣令醉心於貪婪，最終也沒有醒悟。
齊地風俗叫蟬為「稍遷」，把綠色小蟬叫「都了」。縣裡有父子二人，都在鄉里歲試時考在五等六等被降為青衣的生員與社學生員。他們準備再考歲試，這時忽然有蟬停在他們的大衣襟上，父親高興地說：「『稍遷』，是好兆頭。我們要逐步升遷了。」一個書僮一看，說：「不是『稍遷』，是『都了』罷了。」「都了」與「全都完了」諧義，父子兩人聽後特別不高興。不久兩人參加歲試還是都被刷了下來。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]