《沙》
原文
近來的讀書人，常常嘆中國人好像一盤散沙，無法可想，將倒楣的責任，歸之於大家【首先列舉要批駁的觀點】。其實這是冤枉了大部分中國人的。小民雖然不學，見事也許不明，但知道關於本身利害時，何嘗不會團結【以上表明自己對此的看法】。先前有跪香②、民變、造反；現在也還有請願之類【以上舉例說明民眾並不是「一盤散沙」】。他們的像沙，是被統治者「治」成功的，用文言來說，就是「治績」【以上揭示民眾看着像一盤散沙的原因】。
那麼，中國就沒有沙麼？有是有的，但並非小民，而是大小統治者。【此段進一步說明官員和統治者才是真正的散沙。】
人們又常常說：「升官發財。」其實這兩件事是不並列的，其所以要升官，只因為要發財，升官不過是一種發財的門徑。所以官僚雖然依靠朝廷，卻並不忠於朝廷，吏役雖然依靠衙署，卻並不愛護衙署，頭領下一個清廉的命令，小嘍羅是決不聽的，對付的方法有「蒙蔽」。他們都是自私自利的沙，可以肥己時就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊。有些人譯俄皇為「沙皇」，移贈此輩，倒是極確切的尊號。財何從來？是從小民身上刮下來的。小民倘能團結，發財就煩難，那麼，當然應該想盡方法，使他們變成散沙才好。以沙皇治小民，於是全中國就成為「一盤散沙」了。【此段進一步分析官員和統治者是散沙並且還要將底層民眾「治」成散沙的原因：一是其只為自己謀利的自私自利的本性決定了其本身就是「散沙」；二是其為了便於剝削、壓迫和搜刮民眾而必須將民眾也「治」成散沙。】
然而沙漠以外，還有團結的人們③在，他們「如入無人之境」的走進來了。【此段揭示民眾被治成散沙後所帶來的後果：中國成為了「沙漠」而更加落後，導致外敵入侵，也就是文中所謂的「沙漠之外的團結的人們」。】
這就是沙漠上的大事變。當這時候，古人曾有兩句極切貼的比喻，叫作「君子為猿鶴，小人為蟲沙」④。那些君子們，不是象白鶴的騰空，就如猢猻的上樹，「樹倒猢猻散」，另外還有樹，他們決不會吃苦。剩在地下的，便是小民的螻蟻和泥沙，要踐踏殺戮都可以，他們對沙皇尚且不敵，怎能敵得過沙皇的勝者呢？【此段進一步描述外敵入侵 「沙漠」後均為一盤散沙的各級統治者和民眾的種種表現：官員和統治者可以叛逃國外或者通敵叛變，也就是文中所謂的「騰空」和「上樹」，而等待民眾的卻只有被踐踏和殺戮的結局。】
然而當這時候，偏又有人搖筆鼓舌，向着小民提出嚴重的質問道：「國民將何以自處」呢，「問國民將何以善其後」呢【照應第一段「嘆中國人好像一盤散沙，無法可想，將倒楣的責任，歸之於大家」】？忽然記得了「國民」，別的什麼都不說，只又要他們來填虧空，不是等於向着縛了手腳的人，要求他去捕盜麼？【此段進一步揭露那些一味指責「國民」成為散沙言論的荒謬之處。】
但這正是沙皇治績的後盾，是猿鳴鶴唳的尾聲，稱尊肥己之餘，必然到來的末一着。【此段進一步指出這種指責國民為散沙的言論正是官員和統治者轉移和推卸責任所用的下作手段，從而進一步揭露其卑劣無恥的本質。
注釋
① 本篇最初發表於一九三三年八月十五日《申報月刊》第二卷第八號，署名洛文。
② 跪香：舊時窮苦無告的人們手捧燃香，跪於衙前或街頭，向官府「請願」、鳴冤的一種方式。
③ 這裡所說「團結的人們」和下文「沙皇的勝者」，隱指日本帝國主義。
④ 「君子為猿鶴，小人為蟲沙」：《太平御覽》卷九一六引古本《抱朴子》：「周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」
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人物簡介
魯迅周樹人（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽（1898年改為周樹人），筆名魯迅，字豫山、豫亭，後改名為豫才。20世紀中國重要作家，新文化運動的領導人、左翼文化運動的支持者。中華人民共和國的評價為現代文學家、思想家、革命家。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對於五四運動以後的中國文化與中國文學產生了深刻的影響。毛澤東評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為「民族魂」。[2]