《孝子》
原文
青州東香山之前[1]，有周順亭者，事母至孝。母股生巨疽[2]，痛不可 忍，晝夜嚬呻[3]。周撫肌進藥，至忘寢食。數月不痊，周憂煎無以為計。夢 父告曰：「母疾賴汝孝。然此瘡非人膏塗之不能愈，徒勞焦惻也。」醒而異 之。乃起，以利刀割脅肉：肉脫落，覺不甚苦。急以布纏腰際，血亦不注。 於是烹肉持膏，敷母患處，痛截然頓止。母喜問：「何藥而靈效如此?」周 詭對之。母瘡尋愈。周每掩護割處，即妻子亦不知也。既痊，有巨痕如掌。 妻詰之，始得其情。
異史氏曰：「刲股為傷生之事[4]，君子不貴。然愚夫婦何知傷生之為不 孝哉[5]?亦行其心之所不自己者而已[6]。有斯人而知孝子之真，猶在天壤[7]。司鳳教者[8]，重務良多，無暇彰表，則闡幽明微[9]，賴茲芻蕘[10]。」 據《聊齋志異》手稿本。
[1]青州：府名，治所在今山東省益都縣。香山：嘉靖《青州府志》卷六：「城東四十五里為香山，《齊乘》所謂 山是也。」
[2]疽，癰疽，惡瘡名。
[3]嚬呻：皺眉呻吟。嚬，通「顰」，皺眉。
[4]刲(kuī盔)股：割股，指割股療親。
[5]傷生之為不孝：《孝經》認為身體髮膚受之父母，不能隨便傷害：否 則即為不孝。
[6]不自己：不能自我克制。
[7]天壤：猶言天地之間。
[8]司風教者：主管風俗教化的人，指掌權官吏。
[9]闡幽明微：即闡明幽微。幽微：指含義深遠的道理。
[10]賴茲芻蕘：意謂依賴此篇淺陋之文。芻蕘，作者自謙之詞，謂文章 淺陋。
翻譯
青州東香山前的村子裡，有個叫周順亭的人，侍奉母親最孝順。母親大腿上生了個很大的毒瘡，疼痛得難以忍受，白天黑夜都皺着眉頭呻吟。周生為母親擦洗換藥，到了廢寢忘食的地步。但過了幾個月仍不見痊癒，周生憂心如煎毫無辦法。
有天夜裡，周生夢見父親對他說：「你母親的病全靠你的孝順。然而這種瘡口不用人膏塗抹是不能治癒的，焦急悲痛也是徒勞。」周生醒來感到很奇怪。於是起床，用很鋒利的刀子割自已腰側的肉;肉割下來了，覺得不太痛苦。急忙用布纏住腰際，血也不往外流。於是把肉烹製成膏，拿去敷在母親瘡口上，疼痛立時就止住了。母親大喜，問：「什麼藥這樣靈驗?」周生沒對母親說實話。母親的瘡口很快痊癒了。周生時時掩蓋着自己刀割的傷口，就連妻子和孩子也不知道。他的傷口癒合以後，留有巴掌大的一塊疤痕。妻子再三追問他，才得知真情。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]
參考來源
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]