《史记·五帝纪》
五帝本纪
《五帝本纪》是汉代文学家、史学家司马迁创作的一篇文章，列于《史记》首篇，记载的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，以及部落联盟首领实行禅让制，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面情况。全篇材料安排巧妙，叙事环环相扣，结构紧凑和谐。
作品原文
五帝本纪 黄帝者，少典之子1，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。 轩辕之时，神农氏世衰。 诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。 于是轩辕乃习用干戈2，以征不享，诸侯咸来宾从3。 而蚩尤最为暴，莫能伐。 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。 轩辕乃修德振兵，治五气4，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎5，以与炎帝战于阪泉之野。 三战，然后得其志。 蚩尤作乱，不用帝命。 于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。 而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。 天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。 东至于海，登丸山，及岱宗。 西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥6，合符釜山，而邑于涿鹿之阿7。 迁徙往来无常处，以师兵为营卫。 官名皆以云命，为云师。 置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。 获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。 顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木8，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。 黄帝二十五子，其得姓者十四人。 黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖9。 嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。 黄帝崩，葬桥山。 其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也10。 帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。 静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀11。 北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。 动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。 帝颛顼生子曰穷蝉。 颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾12。 帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。 高辛父曰蟜极13，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。 自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。 高辛生而神灵，自言其名。 普施利物，不于其身。 聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。 仁而威，惠而信，修身而天下服。 取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。 其色郁郁，其德嶷嶷14。其动也时，其服也士。 帝喾溉执中而遍天下15，日月所照，风雨所至，莫不从服。 帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女16，生挚。 帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。 帝尧者，放勋。 其仁如天，其知如神17。 就之如日，望之如云。 富而不骄，贵而不舒。 黄收纯衣，彤车乘白马。 能明驯德，以亲九族。 九族既睦，便章百姓。 百姓昭明，合和万国。 乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。 分命羲仲，居郁夷，曰旸谷18。 敬道日出，便程东作19。 日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微20。 申命羲叔，居南交。 便程南为，敬致。 日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革21。 申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。 夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨22。 申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。 日短，星昴23，以正中冬。其民燠24，鸟兽氄毛25。岁三百六十六日，以闰月正四时。 信饬百官26，众功皆兴。 尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。” 尧曰：“吁！顽凶，不用。 ”尧又曰：“谁可者？” 讙兜曰27：“共工旁聚布功，可用。” 尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。” 尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天28，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？” 皆曰鲧可29。 尧曰：“鲧负命毁族，不可。” 岳曰：“异哉，试不可用而已。” 尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。 尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命30，践朕位？” 岳应曰：“鄙德忝帝位。” 尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。” 众皆言于尧曰：“有矜在民间31，曰虞舜。” 尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。 父顽，母嚚32，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。” 尧曰：“吾其试哉。” 于是尧妻之二女，观其德于二女。 舜饬下二女于妫汭33，如妇礼。 尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。 乃遍入百官，百官时序。 宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。 尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。 尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩34，三年矣。女登帝位。” 舜让于德不怿。 正月上日，舜受终于文祖。 文祖者，尧大祖也。 于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。 舜乃在璿玑玉衡35，以齐七政36。 遂类于上帝，禋于六宗37，望于山川，辩于群神38。 揖五瑞39，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞40。 岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡41，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚42，如五器，卒乃复。 五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。 五岁一巡狩，群后四朝。 遍告以言，明试以功，车服以庸。 肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。 眚灾过43，赦；怙终贼44，刑。 钦哉，钦哉，惟刑之静哉！ 讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。 四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。 三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄； 放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山45，以变东夷：四罪而天下咸服。 尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩46。 百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。 尧知子丹朱之不肖47，不足授天下，于是乃权授舜。 授舜，则天下得其利而丹朱病； 授丹朱，则天下病而丹朱得其利。 尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。 诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。 舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。 虞舜者，名曰重华。 重华父曰瞽叟48，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望49，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。 自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。 瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。 顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解50。 舜，冀州之人也。 舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。 舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。 舜顺适不失子道，兄弟孝慈。 欲杀，不可得；即求，尝在侧51。 舜年二十以孝闻。 三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。 于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。 舜居妫汭，内行弥谨。 尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。 尧九男皆益笃。 舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳52。 一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。 尧乃赐舜𫄨衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。 瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。 舜乃以两笠自捍而下53，去，得不死。 后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。 舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。 象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。 牛羊仓廪予父母。” 象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。 象鄂不怿54，曰：“我思舜正郁陶！” 舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。 于是尧乃试舜五典百官，皆治。 昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。 高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。 此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。 舜举八恺，使主后土，以揆百事55，莫不时序。 举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。 昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝56，天下谓之浑沌。 少暤氏有不才子57，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌58。 此三族世忧之。 至于尧，尧未能去。 缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮59。 天下恶之，比之三凶。 舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅60，于是四门辟，言毋凶人也61。 舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。 尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。 摄政八年而尧崩。 三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用62，未有分职。 于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。 舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？” 皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。” 舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。” 禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。 舜曰：“然，往矣。” 舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。” 舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽63。” 舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨64，汝作士，五刑有服，五服三就； 五流有度，五度三居：维明能信。” 舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。 于是以垂为共工。 舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？” 皆曰益可。 于是以益为朕虞。 益拜稽首， 让于诸臣朱虎、熊罴。 舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。 舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？” 皆曰伯夷可。 舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。” 伯夷让夔、龙。 舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗65，刚而毋虐，简而毋傲； 诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。” 夔曰：“于！予击石拊石66，百兽率舞。” 舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪67，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。” 舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。” 三岁一考功，三考绌陟68，远近众功咸兴。 分北三苗69。 此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实； 伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功； 益主虞，山泽辟； 弃主稷，百谷时茂； 契主司徒，百姓亲和； 龙主宾客，远人至； 十二牧行而九州莫敢辟违； 唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。 方五千里，至于荒服。 南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。 于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。 天下明德皆自虞帝始。 舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。 践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。 葬于江南九疑，是为零陵。 舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨70，如子道。 封弟象为诸侯。 舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天71。 十七年而崩。 三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。 诸侯归之，然后禹践天子位。 尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。 服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。 自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。 故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。 帝禹为夏后而别氏，姓姒氏72。 契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。 太史公曰：学者多称五帝，尚矣73。 然尚书独载尧以来； 而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。 孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。 余尝西至空桐74，北过涿鹿，东渐于海75，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。 予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣76，顾弟弗深考77，其所表见皆不虚78。 书缺有间矣，其轶乃时时见于他说79。 非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。 余并论次80，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
白话译文 黄帝是少典部族的后裔，姓公孙名轩辕。 他生下来就很有灵性，在襁褓中就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。 轩辕的时候，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，百姓深受残害，而神农氏没有力量征讨他们。 于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。 而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。 炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。 于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、䝙、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。 蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。 于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。 这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。 天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。 黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。 往西到过空桐，登上了鸡头山。 往南到过长江，登上了熊山、湘山。 往北驱逐了荤粥部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。 黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。 黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。 他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。 这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。 黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍草推算历法，预知节气日辰。 他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。 黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。 他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。 黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。 黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。 嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水； 另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。 昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。 黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。 颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。 他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。 他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。 各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。 颛顼帝生的儿子叫穷蝉。 颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。 帝喾高辛，是黄帝的曾孙。 高辛的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。 玄嚣和蟜极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位。 高辛是颛顼的侄子。 高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。 他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。 他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。 他顺应上天的意旨，了解下民之所急。 仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。 他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们； 他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入； 他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。 他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。 帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。 娶娵訾氏的女儿，生下挚。 帝喾死后，挚接替帝位。 帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。 这就是帝尧。 帝尧，就是放勋。 他仁德如天，智慧如神。 接近他，就像太阳一样温暖人心； 仰望他，就像云彩一般覆润大地。 他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。 他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。 他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。 同族的人既已和睦，又去考察百官。 百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。 帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。 另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。 春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。 这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。 又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。 夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。 这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。 又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。 秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。 这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。 又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。 冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。 这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。 一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。 帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。 尧说：“谁可以继承我的这个事业？” 放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。” 尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。” 尧又问道：“那么还有谁可以？” 驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。” 尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。” 尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？” 大家都说鲧可以。 尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。” 四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。” 尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。 鲧治水九年，也没有取得成效。 尧说：“唉！各位首领，我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？” 四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。” 尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。” 大家都对尧说：“有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。” 尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？” 四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。” 尧说：“那我就试试他吧。” 于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。 舜让她们降下尊贵之心住到妫河边的家中去，遵守为妇之道。 尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。 尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。 让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。 尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。 尧更认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。 现在你就登临天子位吧。” 舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。 正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。 文祖也就是尧的太祖。 这时，尧年事已高，让舜代理天子之政事，借以观察他做天子是否合天意。 舜于是通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。 他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。 二月，舜去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。 接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。 五月，到南方巡视；八月，到西方巡视； 十一月，到北方巡视：都像起初到东方巡视时一样。 回来后，告祭祖庙和父庙，用一头牛作祭品。 以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各诸侯国君按时来京师朝见。 舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳赐给车马衣服。 舜开始把天下划分为十二个州，疏浚河川。 规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。 因灾害而造成过失的，予以赦免； 怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。 谨慎啊，谨慎啊，可要审慎使用刑罚啊！ 驩兜曾举荐过共工，尧说“不行”，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻。 四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说“不行”，而四岳硬说要试试看，试的结果是没有成效，所以百官都以为不适宜。 三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。 这时舜巡视回来向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗； 把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗； 把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。 把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗：惩办了这四个罪人，天下人都悦服了。 尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而告退，让舜代行天子政务，向上天推荐。 尧让出帝位二十八年后逝世。 百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。 三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。 尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下，因此才姑且试着让给舜。 让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利； 传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。 尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。 尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。 诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。 舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。 虞舜，名叫重华。 重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。 穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意：从昌意至舜是七代了。 自从穷蝉之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民。 舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。 瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了； 赶上有点小错儿，就会遭到重罚。 舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。 舜，是冀州人。 舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。 舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。 舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。 他们想杀掉他的时候，就找不到他； 而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。 舜二十岁时，就因为孝顺出了名。 三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。 于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。 舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。 尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。 尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。 舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界； 在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置； 在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。 一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。 见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。 瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。 舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。 后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。 舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。 瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。 象说：“最初出这个主意的是我。” 象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。 牛羊和谷仓都归父母吧。” 象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。 舜回来后去看望他。 象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！” 舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！” 舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。 这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。 从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为八恺，意思就是八个和善的人。 高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人。 这十六个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声。 到尧的时候，尧没有举用他们。 舜举用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，以处理各种事务，都办得有条有理。 舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。 从前帝鸿氏有个不成材的后代，掩蔽仁义，包庇残贼，好行凶作恶，天下人称他为浑沌。 意思是说他野蛮不开化。 少皞氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为穷奇，意思是说他怪异无比。 颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌，意思是说他凶顽绝伦。 这三族，世人都害怕。 到尧的时候，尧没有把他们除掉。 缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为饕餮，意思是说他贪得无厌。 天下人憎恨他，反他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。 舜在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区，去抵御害人的妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了。 舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。 尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。 舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。 代行政务八年，尧逝世了。 服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。 禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有职务。 于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解勾通四方的情况，他让十二州牧讨论称帝应具备的功德，他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方的外族就都会归服。 舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？” 四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。” 舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊！” 禹跪地叩头拜谢，谦让给稷、契和皋陶。 舜说：“好了，去吧！” 舜说：“弃，黎民正在挨饿受饥，你负责农业，去教他们播种百谷吧。” 舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。” 舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理； 五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。 只有公正严明，才能使人信服。” 舜问：“那么谁能管理我的各种工匠？” 大家都说垂可以。 于是任命垂为共工，统领各种工匠。 舜又问：“谁能管理我山上泽中的草木鸟兽？” 大家都说益行。 于是任命益为朕虞，主管山泽。 益下拜叩头，推让给朱虎、熊罴。 舜说：“去吧，你行。” 就让朱虎、熊罴做他的助手。 舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？” 大家都说伯夷可以。 舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。” 伯夷推让给夔、龙，舜说：“那好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢； 诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。 八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。” 夔说：“呣，我轻重有节地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来的。” 舜说：“龙，我非常憎恶那种诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为，惊扰我的臣民，我任命你为纲言官，早晚传达我的旨命，报告下情，一定要诚实。” 舜说：“喂，你们二十二个人，要谨守职责，时时辅佐我做好上天交付的治国大事。” 此后，每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜，所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。又根据是否归顺，分化治理三苗部族。 这二十二人个个成就功业： 皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理； 伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让；垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己的工作； 益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到开发； 弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长； 契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦； 龙主管接待宾客，远方的诸侯都来朝贡； 舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗。 其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。 纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。 那时，南方安抚到交阯、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。 于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德， 招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。 天下清明的德政都从虞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。 天下清明的德政都从虞舜时代开始。 舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。 登位三十九年，到南方巡视，在南方苍梧的郊野逝世。 葬埋在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。 舜登临帝位之后，乘着有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦恭敬，遵循为子之孝道。 又把弟弟象封在有鼻为诸侯。 舜的儿子商均不成材，舜就事先把禹推荐给上帝。 十七年后舜逝世。 服丧三年完毕，禹也把帝位让给舜的儿子，就跟舜让给尧的儿子时的情形一样。 诸侯归服禹，这样，禹就登临了天子之位。 尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，来奉祀祖先。 禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。 他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。 从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。 所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。 契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。 太史公说：学者们很多人都称述五帝，五帝的年代已经很久远了。 《尚书》只记载着尧以来的史实； 而各家叙说黄帝，文字粗疏而不典范，士大夫们也很难说得清楚。 孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，读书人有的也不传习。 我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化都有不同，总起来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，接近正确。 我研读了《春秋》《国语》，它们对《五帝德》《帝系姓》的阐发都很明了，只是人们不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。 《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。 如果不是好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，肯定是困难的。 我把这些材料加以评议编次，选择文辞特别雅正的，写成这篇本纪，作为全书第一篇。
创作背景
《史记·太史公自序》说：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度； 唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。” 司马迁认为，从前黄帝以天为法，以地为则，颛顼、帝喾、尧、舜四位圣明帝王先后相继，各建成一定法度； 唐尧让位于虞舜，虞舜因觉自己不能胜其任而不悦； 这些帝王的美德丰功，万世流传。因此作《五帝本纪》第一。 [1]