《史記·五帝紀》
五帝本紀
《五帝本紀》是漢代文學家、史學家司馬遷創作的一篇文章，列於《史記》首篇，記載的是遠古傳說中被後人尊為帝王的五個部落聯盟首領——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡，同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰爭，以及部落聯盟首領實行禪讓制，遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉穀、觀測天文、推算曆法、譜制音樂舞蹈等多方面情況。全篇材料安排巧妙，敘事環環相扣，結構緊湊和諧。
作品原文
五帝本紀 黃帝者，少典之子1，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。 軒轅之時，神農氏世衰。 諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。 於是軒轅乃習用干戈2，以征不享，諸侯咸來賓從3。 而蚩尤最為暴，莫能伐。 炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。 軒轅乃修德振兵，治五氣4，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎5，以與炎帝戰於阪泉之野。 三戰，然後得其志。 蚩尤作亂，不用帝命。 於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。 而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。 天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。 東至于海，登丸山，及岱宗。 西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥6，合符釜山，而邑於涿鹿之阿7。 遷徙往來無常處，以師兵為營衛。 官名皆以雲命，為雲師。 置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。 獲寶鼎，迎日推策。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。 順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木8，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。 黃帝二十五子，其得姓者十四人。 黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖9。 嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。 黃帝崩，葬橋山。 其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也10。 帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。 靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀11。 北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木。 動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。 帝顓頊生子曰窮蟬。 顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳12。 帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。 高辛父曰蟜極13，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。 自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。 高辛生而神靈，自言其名。 普施利物，不於其身。 聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。 仁而威，惠而信，修身而天下服。 取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。 其色鬱郁，其德嶷嶷14。其動也時，其服也士。 帝嚳溉執中而遍天下15，日月所照，風雨所至，莫不從服。 帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女16，生摯。 帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。 帝堯者，放勛。 其仁如天，其知如神17。 就之如日，望之如雲。 富而不驕，貴而不舒。 黃收純衣，彤車乘白馬。 能明馴德，以親九族。 九族既睦，便章百姓。 百姓昭明，合和萬國。 乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。 分命羲仲，居郁夷，曰暘谷18。 敬道日出，便程東作19。 日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微20。 申命羲叔，居南交。 便程南為，敬致。 日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革21。 申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。 夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨22。 申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。 日短，星昴23，以正中冬。其民燠24，鳥獸氄毛25。歲三百六十六日，以閏月正四時。 信飭百官26，眾功皆興。 堯曰：「誰可順此事？」放齊曰：「嗣子丹朱開明。」 堯曰：「吁！頑凶，不用。 」堯又曰：「誰可者？」 讙兜曰27：「共工旁聚布功，可用。」 堯曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」 堯又曰：「嗟，四岳，湯湯洪水滔天28，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？」 皆曰鯀可29。 堯曰：「鯀負命毀族，不可。」 岳曰：「異哉，試不可用而已。」 堯於是聽岳用鯀。九歲，功用不成。 堯曰：「嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命30，踐朕位？」 岳應曰：「鄙德忝帝位。」 堯曰：「悉舉貴戚及疏遠隱匿者。」 眾皆言於堯曰：「有矜在民間31，曰虞舜。」 堯曰：「然，朕聞之。其何如？」岳曰：「盲者子。 父頑，母嚚32，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」 堯曰：「吾其試哉。」 於是堯妻之二女，觀其德於二女。 舜飭下二女於媯汭33，如婦禮。 堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。 乃遍入百官，百官時序。 賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。 堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。 堯以為聖，召舜曰：「女謀事至而言可績34，三年矣。女登帝位。」 舜讓於德不懌。 正月上日，舜受終於文祖。 文祖者，堯大祖也。 於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。 舜乃在璿璣玉衡35，以齊七政36。 遂類於上帝，禋於六宗37，望于山川，辯於群神38。 揖五瑞39，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞40。 歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡41，望秩于山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，修五禮五玉三帛二生一死為摯42，如五器，卒乃復。 五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至於祖禰廟，用特牛禮。 五歲一巡狩，群後四朝。 遍告以言，明試以功，車服以庸。 肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。 眚災過43，赦；怙終賊44，刑。 欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！ 讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。 四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳彊請試之，試之而無功，故百姓不便。 三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄； 放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山45，以變東夷：四罪而天下咸服。 堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯辟位凡二十八年而崩46。 百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。 堯知子丹朱之不肖47，不足授天下，於是乃權授舜。 授舜，則天下得其利而丹朱病； 授丹朱，則天下病而丹朱得其利。 堯曰「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。 堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。 諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。 舜曰「天也」，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。 虞舜者，名曰重華。 重華父曰瞽叟48，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望49，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。 自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。 瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。 順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解50。 舜，冀州之人也。 舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。 舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。 舜順適不失子道，兄弟孝慈。 欲殺，不可得；即求，嘗在側51。 舜年二十以孝聞。 三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。 於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。 舜居媯汭，內行彌謹。 堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。 堯九男皆益篤。 舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳52。 一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。 堯乃賜舜絺衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。 瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。 舜乃以兩笠自扞而下53，去，得不死。 後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。 舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。 象曰「本謀者象。」象與其父母分，於是曰：「舜妻堯二女，與琴，象取之。 牛羊倉廩予父母。」 象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。 象鄂不懌54，曰：「我思舜正鬱陶！」 舜曰：「然，爾其庶矣！」舜復事瞽叟愛弟彌謹。 於是堯乃試舜五典百官，皆治。 昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之「八愷」。 高辛氏有才子八人，世謂之「八元」。 此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。 舜舉八愷，使主后土，以揆百事55，莫不時序。 舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。 昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝56，天下謂之渾沌。 少暤氏有不才子57，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌58。 此三族世憂之。 至於堯，堯未能去。 縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮59。 天下惡之，比之三凶。 舜賓於四門，乃流四凶族，遷於四裔，以御螭魅60，於是四門辟，言毋凶人也61。 舜入於大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。 堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。 攝政八年而堯崩。 三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用62，未有分職。 於是舜乃至於文祖，謀於四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。 舜謂四岳曰：「有能奮庸美堯之事者，使居官相事？」 皆曰：「伯禹為司空，可美帝功。」 舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。」 禹拜稽首，讓於稷、契與皋陶。 舜曰：「然，往矣。」 舜曰：「棄，黎民始飢，汝后稷播時百穀。」 舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬63。」 舜曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌64，汝作士，五刑有服，五服三就； 五流有度，五度三居：維明能信。」 舜曰：「誰能馴予工？」皆曰垂可。 於是以垂為共工。 舜曰：「誰能馴予上下草木鳥獸？」 皆曰益可。 於是以益為朕虞。 益拜稽首， 讓於諸臣朱虎、熊羆。 舜曰：「往矣，汝諧。」遂以朱虎、熊羆為佐。 舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三禮？」 皆曰伯夷可。 舜曰：「嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜。」 伯夷讓夔、龍。 舜曰：「然。以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗65，剛而毋虐，簡而毋傲； 詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。」 夔曰：「於！予擊石拊石66，百獸率舞。」 舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽67，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。」 舜曰：「嗟！女二十有二人，敬哉，惟時相天事。」 三歲一考功，三考絀陟68，遠近眾功咸興。 分北三苗69。 此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實； 伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功； 益主虞，山澤辟； 棄主稷，百穀時茂； 契主司徒，百姓親和； 龍主賓客，遠人至； 十二牧行而九州莫敢辟違； 唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。 方五千里，至於荒服。 南撫交趾、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。 於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。 天下明德皆自虞帝始。 舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。 踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。 葬於江南九疑，是為零陵。 舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹70，如子道。 封弟象為諸侯。 舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天71。 十七年而崩。 三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。 諸侯歸之，然後禹踐天子位。 堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。 服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。 自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。 故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。 帝禹為夏後而別氏，姓姒氏72。 契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。 太史公曰：學者多稱五帝，尚矣73。 然尚書獨載堯以來； 而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。 孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。 余嘗西至空桐74，北過涿鹿，東漸于海75，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。 予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣76，顧弟弗深考77，其所表見皆不虛78。 書缺有間矣，其軼乃時時見於他說79。 非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。 余並論次80，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。
白話譯文 黃帝是少典部族的後裔，姓公孫名軒轅。 他生下來就很有靈性，在襁褓中就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。 軒轅的時候，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，百姓深受殘害，而神農氏沒有力量征討他們。 於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。 而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。 炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。 於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔、貅、貙、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。 蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。 於是黃帝徵調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺死了他。 這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。 天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。 黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。 往西到過空桐，登上了雞頭山。 往南到過長江，登上了熊山、湘山。 往北驅逐了葷粥部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。 黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設置軍營以自衛。 黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。 他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。 這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。 黃帝獲得上天賜給的寶鼎，於是觀測太陽的運行，用占卜用的蓍草推算曆法，預知節氣日辰。 他任用風后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。 黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定曆法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。 他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。 黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。 黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。 嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水； 另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。 昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有聖人的品德。 黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。 顓頊帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。 他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔淨身心以祭祀鬼神。 他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。 各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。 顓頊帝生的兒子叫窮蟬。 顓頊死後，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。 帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。 高辛的父親叫蟜極，蟜極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。 玄囂和蟜極都沒有登上帝位，到高辛時才登上帝位。 高辛是顓頊的侄子。 高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。 他普遍施予恩澤於眾人而不及其自身。 他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。 他順應上天的意旨，了解下民之所急。 仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。 他收取土地上的物產，儉節地使用；他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們； 他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入； 他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。 他行動合乎時宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。 帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。 娶娵訾氏的女兒，生下摯。 帝嚳死後，摯接替帝位。 帝摯登位後，沒有干出什麼政績，於是弟弟放勛登位。 這就是帝堯。 帝堯，就是放勛。 他仁德如天，智慧如神。 接近他，就像太陽一樣溫暖人心； 仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。 他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。 他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕着白馬。 他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。 同族的人既已和睦，又去考察百官。 百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。 帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定曆法，謹慎地教給民眾從事生產的節令。 另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫暘谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。 春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿中的星宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲春之時。 這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。 又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農活兒，謹慎地干好。 夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲夏之時。 這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。 又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收穫。 秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲秋之時。 這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。 又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。 冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲冬之時。 這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。 一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。 帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。 堯說：「誰可以繼承我的這個事業？」 放齊說：「你的兒子丹朱通達事理。」 堯說：「哼！丹朱麼，他這個人愚頑、兇惡，不能用。」 堯又問道：「那麼還有誰可以？」 驩兜說：「共工廣泛地聚集民眾，做出了業績，可以用。」 堯說；「共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。」 堯又問：「唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，民眾萬分愁苦，誰可以派去治理呢？」 大家都說鯀可以。 堯說：「鯀違背天命，毀敗同族，不能用。」 四岳都說：「就任用他吧，試試不行，再把他撤掉。」 堯因此聽從了四岳的建議，任用了鯀。 鯀治水九年，也沒有取得成效。 堯說：「唉！各位首領，我在位已經七十年了，你們誰能順應天命，接替我的帝位？」 四岳回答說；「我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。」 堯說：「那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當中推舉吧。」 大家都對堯說：「有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜。」 堯說：「對，我聽說過，他這個人怎麼樣？」 四岳回答說；「他是個盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至於走向邪惡。」 堯說：「那我就試試他吧。」 於是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。 舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去，遵守為婦之道。 堯認為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。 堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。 讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。 堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。 堯更認為他十分聰明，很有道德，把他叫來說道：「三年來，你做事周密，說了的話就能做到。 現在你就登臨天子位吧。」 舜推讓說自己的德行還不夠，不願接受帝位。 正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。 文祖也就是堯的太祖。 這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，藉以觀察他做天子是否合天意。 舜於是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接着舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。 他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發給他們。 二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東嶽，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。 接着，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標準，修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。 五月，到南方巡視；八月，到西方巡視； 十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。 回來後，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。 以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。 舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。 舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。 規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。 因災害而造成過失的，予以赦免； 怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。 謹慎啊，謹慎啊，可要審慎使用刑罰啊！ 驩兜曾舉薦過共工，堯說「不行」，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。 四岳曾推舉鯀去治理洪水，堯說「不行」，而四岳硬說要試試看，試的結果是沒有成效，所以百官都以為不適宜。 三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。 這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗； 把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗； 把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。 把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悅服了。 堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務，向上天推薦。 堯讓出帝位二十八年後逝世。 百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。 三年之內，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。 堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試着讓給舜。 讓給舜，天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利； 傳給丹朱，天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。 堯說：「我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利」，所以最終還是把天下傳給了舜。 堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。 諸侯前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這裡來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。 舜說「這是天意呀」，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。 虞舜，名叫重華。 重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。 窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。 自從窮蟬之後一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。 舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死後，瞽叟又續娶了一個妻子生下了象，象桀驁不馴。 瞽叟喜歡後妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了； 趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。 舜很恭順地侍奉父親、後母及後母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。 舜，是冀州人。 舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。 舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。 舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。 他們想殺掉他的時候，就找不到他； 而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候着。 舜二十歲時，就因為孝順出了名。 三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個人可以。 於是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。 舜居住在媯水岸邊，他在家裡做事更加謹慎。 堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。 堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。 舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界； 在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置； 在黃河岸邊製做陶器，那裡就完全沒有次品了。 一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。 見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。 瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補穀倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。 舜用兩個斗笠保護着自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。 後來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。 舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。 瞽叟和象很高興，以為舜已經死了。 象說：「最初出這個主意的是我。」 象跟他的父母一起瓜分舜的財產，說：「舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。 牛羊和穀倉都歸父母吧。」 象於是住在舜的屋裡，彈着舜的琴。 舜回來後去看望他。 象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：「我正在想念你呢，想得我好心悶啊！」 舜說：「是啊，你可真夠兄弟呀！」 舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。 這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都幹得很好。 從前高陽氏有富於才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八愷，意思就是八個和善的人。 高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為「八元」，意思就是八個善良的人。 這十六個家族的人，世世代代保持着他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。 到堯的時候，堯沒有舉用他們。 舜舉用了八愷的後代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。 舜又舉用了八元的後代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠。 從前帝鴻氏有個不成材的後代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行兇作惡，天下人稱他為渾沌。 意思是說他野蠻不開化。 少皞氏也有個不成材的後代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為窮奇，意思是說他怪異無比。 顓頊氏有個不成材的後代，不可調教，不懂得好話壞話，天下人稱他為檮杌，意思是說他凶頑絕倫。 這三族，世人都害怕。 到堯的時候，堯沒有把他們除掉。 縉雲氏有個不成材的後代，貪於飲食，圖於財貨，天下人稱之為饕餮，意思是說他貪得無厭。 天下人憎恨他，反他與上面說的三凶並列在一起稱為四凶。 舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個兇惡的家族，把他們趕到了邊遠地區，去抵禦害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。 舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯於是才知道了憑着舜的才能是可以把天下傳授給他的。 堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。 舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。 代行政務八年，堯逝世了。 服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。 禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。 於是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。 舜對四岳說：「有誰能奮發努力，建立功業，光大帝堯的事業，授給他官職輔佐我辦事呢？」 四岳都說：「伯禹為司空，可以光大帝堯的事業。」 舜說：「嗯，好！禹，你去負責平治水土，一定要努力辦好啊！」 禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。 舜說：「好了，去吧！」 舜說：「棄，黎民正在挨餓受飢，你負責農業，去教他們播種百穀吧。」 舜說：「契，百官不相親愛，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在於要寬厚。」 舜又說：「皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執行，次罪在市、朝內執行，同族人犯罪送交甸師氏處理； 五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。 只有公正嚴明，才能使人信服。」 舜問：「那麼誰能管理我的各種工匠？」 大家都說垂可以。 於是任命垂為共工，統領各種工匠。 舜又問：「誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？」 大家都說益行。 於是任命益為朕虞，主管山澤。 益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊羆。 舜說：「去吧，你行。」 就讓朱虎、熊羆做他的助手。 舜說：「喂，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？」 大家都說伯夷可以。 舜說：「喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。」 伯夷推讓給夔、龍，舜說：「那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢； 詩是表達內心情感的，歌是用延長音節來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。 八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。」 夔說：「呣，我輕重有節地敲起石罄，各種禽獸都會跟着跳起舞來的。」 舜說：「龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達我的旨命，報告下情，一定要誠實。」 舜說：「喂，你們二十二個人，要謹守職責，時時輔佐我做好上天交付的治國大事。」 此後，每三年考核一次功績，經過三次考核，按照成績升遷或貶黜，所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。又根據是否歸順，分化治理三苗部族。 這二十二人個個成就功業： 皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理； 伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作； 益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發； 棄擔任稷，主管農業，百穀按季節茂盛成長； 契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦； 龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢； 舜所置十二州牧做事，禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。 其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。 縱橫五千里的領域，都受到安撫，直到離京師最遠的邊荒地區。 那時，南方安撫到交阯、北發，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內，共同稱頌帝舜的功德。 於是禹創製《九招》樂曲歌頌舜的功德， 招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。 天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。 天下清明的德政都從虞舜時代開始。 舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。 登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。 葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。 舜登臨帝位之後，乘着有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。 又把弟弟象封在有鼻為諸侯。 舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。 十七年後舜逝世。 服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。 諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。 堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。 禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。 他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。 從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國號，為的是彰明各自光明的德業。 所以，黃帝號為有熊，帝顓頊號為高陽，帝嚳號為高辛，帝堯號為陶唐，帝舜號為有虞。帝禹號為夏後，而另分出氏，姓姒氏。 契為商始祖，姓子氏。棄為周始祖，姓姬氏。 太史公說：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經很久遠了。 《尚書》只記載着堯以來的史實； 而各家敘說黃帝，文字粗疏而不典範，士大夫們也很難說得清楚。 孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。 我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡，風俗教化都有不同，總起來說，我認為那些與古文經籍記載相符的說法，接近正確。 我研讀了《春秋》《國語》，它們對《五帝德》《帝系姓》的闡發都很明了，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。 《尚書》殘缺已經有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。 如果不是好學深思，真正在心裡領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，肯定是困難的。 我把這些材料加以評議編次，選擇文辭特別雅正的，寫成這篇本紀，作為全書第一篇。
創作背景
《史記·太史公自序》說：「維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度； 唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之。作五帝本紀第一。」 司馬遷認為，從前黃帝以天為法，以地為則，顓頊、帝嚳、堯、舜四位聖明帝王先後相繼，各建成一定法度； 唐堯讓位於虞舜，虞舜因覺自己不能勝其任而不悅； 這些帝王的美德豐功，萬世流傳。因此作《五帝本紀》第一。 [1]