《余德》
原文
武昌尹圖南，有別第[1]，嘗為一秀才稅居[2]。半年來，亦未嘗過問。 一日，遇諸其門，年最少，而客儀裘馬，翩翩甚都[3]。趨與語，即又蘊藉可 愛[4]。異之。歸語妻。妻遣婢托遺問以窺其室[5]。室有麗姝，美艷逾於仙 人;一切花石服玩[6]，俱非耳目所經[7]。尹不測其何人，詣門投謁[8]，適 值他出。翼日，即來答拜。展其刺呼[9]，始知余姓德名。語次，細審官閥， 言殊隱約[10]。固詰之，則曰：「欲相還往，仆不敢自絕。應知非寇竊逋逃 者[11]，何須逼知來歷。」尹謝之。命酒款宴，言笑甚歡[12]。向暮，有昆 侖捉馬挑燈[13]，迎導以去。
明日，折簡報主人。尹至其家，見屋壁俱用明光紙裱，潔如鏡。金狻猊 異香[14]。一碧玉瓶，插鳳尾孔雀羽各二，各長二尺余。一水晶瓶，浸粉花 一樹，不知何名，亦高二尺許，垂枝覆幾外;葉疏花密，含苞未吐;花狀似 濕蝶斂翼[15];蒂即如須[16]。筵間不過八簋[17]，而豐美異常。既[18]， 命童子擊鼓催花為令[19]。鼓聲既動，則瓶中花顫顫欲拆[20];俄而蝶翅漸 張;既而鼓歇，淵然一聲[21]，蒂須頓落，即為一蝶，飛落尹衣。余笑起， 飛一巨觥;酒方引滿[22]，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：「作法自斃矣[23]。」亦引二觥。三鼓既終，花亂墮，翩翻而下[24]，惹袖 沾衿[25]。鼓僮笑來指數：尹得九籌[26]，餘四籌。尹已薄醉，不能盡籌， 強引三爵，離席亡去。由是益奇之。
然其為人寡交與，每闔門居，不與國人通吊慶[27]。尹逢人輒宣播;聞 其異者，爭交歡余，門外冠蓋常相望[28]。余頗不耐，忽辭主人去。去後， 尹人其家，空庭灑掃無纖塵;燭淚堆擲青階下[29];窗間零帛斷線，指印宛 然。惟舍後遺一小白石缸，可受石許。尹攜歸，貯水養朱魚。經年，水清如 初貯。後為傭保移石，誤碎之。水蓄並不傾瀉。視之，缸宛在，們之虛耍。 手入其中，則水隨手泄;出其手，則複合。冬月亦不冰。一夜，忽結為晶， 魚游如故。尹畏人知，常置密室，非子婿不以示也。久之漸播，索玩者紛錯 於門[30]。臘夜[31]，忽解為水，蔭濕滿地，魚亦渺然。其舊缸殘石猶存。 忽有道士踵門求之。尹出以示。道士曰：「此龍宮蓄水器也。」尹述其破而 不泄之異。道士曰：「此缸之魂也。」殷殷然乞得少許。問其何用，曰：「以 屑合藥[32]，可得水壽。」予一片，歡謝而去。
翻譯
武昌府的尹圖南，有一座空閒着的宅子，租給了一個秀才居住。半年多，尹圖南再也沒過問這件事。
一天，尹圖南在這座宅子門口遇見那秀才。見他年齡很小，但容貌俊雅，風姿翩翩，衣着華麗，便上前和他交談起來。秀才談吐文雅含蓄，令人喜愛。尹圖南很感驚異，回家後便告訴了妻子。妻子派了個丫鬟以贈送禮物為名，去暗地裡察看秀才的家室情況。見他家有個天仙般的美艷女子，家裡的花草山石、衣服器具，都是從來沒有見過的。尹圖南聽說後，揣測不出秀才到底是什麼人，便去他家登門拜訪，正趕上秀才外出了。第二天，秀才就來回拜。尹圖南打開他的名帖一看，才知他姓余名德。兩人交談之間，尹圖南又詳細打聽他的家族門第，秀才的回答卻十分含糊。尹圖南反覆地追問，秀才就說：「您如想和我交往，我不敢拒絕。要知道我並不是逃亡在外的盜匪，何必苦苦地逼問來歷呢?」尹圖南連忙道歉。命家人擺下酒宴，二人吃喝談笑。一直喝到天黑，才有兩個健壯的奴僕，挑着燈，牽着馬，把秀才接了回去。
第二天，秀才回請尹圖南。尹圖南來到他家中，見室內牆壁都用明光紙裱得和鏡子一樣，光滑潔淨。狻猊形狀的金香爐里燃着奇異的香料。一隻碧玉瓶里插着兩支鳳尾和兩支孔雀翎，都長二尺多。還有一隻水晶瓶里浸着一棵開粉色花的花樹，叫不出什麼名字，也是二尺來高。這花樹長長的枝條倒垂着，覆蓋在花兒之外，葉疏花密，含苞待放。濕潤的花瓣就像收斂着翅膀的蝴蝶，而花蕊就像是蝴蝶的須。酒席上不過擺了八個盤，但每樣菜都異常豐美。秀才命童子擊鼓催花行酒令。鼓聲一響，只見花瓶中的花顫顫地抖動起來。像要折斷一樣。一會兒，蝴蝶的翅膀漸漸張開，鼓聲一停，一聲輕響，花蒂和花須立即飄落，變成一隻蝴蝶，飛落到尹圖南的衣服上。秀才笑着起身，拿個大杯斟上酒讓尹圖南喝了。酒剛斟滿的時候，蝴蝶便飛走了。過了一會兒，鼓聲又作，有兩隻蝴蝶飛到余德的帽子上。余德笑着說：「這可是自作自受了!」也喝了兩大杯。第三次鼓聲響過，蝴蝶亂紛紛落下，又翩翩地飛到二人的袖子和衣襟上。擊鼓的童子笑着過來，用手指點着，數每人身上的花朵：尹圖南應喝九杯，余德喝四杯。這時尹圖南已微有醉意，不敢多喝，勉強喝了三杯，便離席告辭了。
從此後，尹圖南更加感到余德是個奇人。但余德很少和人交往，總是關着門自家過日子。村人們有喜事、喪事，他也從不去慶賀或弔唁。尹圖南逢人就宣揚余德，聽到他的奇事的人，都爭着結交他，常常是貴客盈門，十分熱鬧。余德很不耐煩，忽然辭別尹圖南搬走了。余德走後，尹圖南來到他家，見庭院空空，地上灑掃得一塵不染。燃剩的蠟燭堆放在石階下，窗子上只剩些殘帛斷線，上面還留着清清楚楚的指痕。只在屋後遺留下一個小白石水缸，能盛一石水左右。尹圖南把缸拿回家去，貯上水養了幾尾紅魚。過了一年，缸里的水仍然清澈如初。後來，這缸被僕人們搬動石塊時失手打碎了。奇怪的是缸里的水像凝固了一樣，也不流瀉出來。再一看，缸好像仍在那裡，用手一摸卻空空軟軟的。手一伸進去，水就隨着手流出來;拿出手，水又合攏起來。到了寒冬，水也不結冰。一夜，缸水忽然結成水晶狀，但紅魚依然在裡面自由自在地遊動。尹圖南恐怕別人知道這件奇珍，總是把它藏在密室里，除了兒子、女婿這樣的親人，從不拿出給人看。但時間長了，還是傳了出去，要求觀看的人紛紛登門，絡繹不絕。
在臘月的一夜，水晶忽然又分解為水，流了一地，紅魚也不見了。原來碎缸的殘片還在。忽然來了個道士，登門索要碎缸片。尹圖南拿出一片讓他看，道士說：「這是龍宮中盛水的器具。」尹圖南又描述了缸破後水不流瀉的情景，道士說：「貯水的是缸的魂魄。」說完，很殷切地懇求給一小塊碎缸片。尹圖南問他有什麼用，道士說：「把它搗為碎末入藥，能使人長生不老。」尹圖南給了他一片，道士非常感謝，歡歡喜喜地走了。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]