《喬女》
原文
平原喬生，有女黑丑：壑一鼻[1]，跛一足。年二十五六，無問名者[2]。邑有穆生，年四十餘，妻死，貧不能續，因聘焉[3]。三年，生一子。未幾，穆生卒，家益索[4];大困，則乞憐其母。母頗不耐之。女亦憤不復返，惟以紡織自給。
有孟生喪偶，遺一子烏頭，裁周歲，以乳哺乏人，急於求配;然媒數言，輒不當意。忽見女，大悅之，陰使人風示女。女辭焉，曰：「飢凍若此，從官人得溫飽，夫寧不願?然殘丑不如人，所可自信者，德耳;又事二夫，官人何取焉!」孟益賢之，嚮慕尤殷，使媒者函金加幣而說其母[5]。母悅，自詣女所，固要之[6];女志終不奪。母慚，願以少女字孟;家人皆喜，而孟殊不願。居無何，孟暴疾卒，女往臨哭盡哀。孟故無戚黨[7]，死後，村中無賴悉憑陵之，家具攜取一空，方謀瓜分其田產。家人亦各草竊以去[8]，惟一嫗抱兒哭帷中。女問得故，大不平。聞林生與孟善，乃踵門而告曰：「夫婦、朋友，人之大倫也[9]。妾以奇醜，為世不齒，獨孟生能知我;前雖固拒之，然固已心許之矣。今身死子幼，自當有以報知己。然存孤易[10]，禦侮難;若無兄弟父母，遂坐視其子死家滅而不一救，則五倫中可以無朋友矣。妾無所多須於君[11]，但以片紙告邑宰;撫孤，則妾不敢辭。」林曰：「諾。」女別而歸。林將如其所教;無賴輩怒，咸欲以白刃相仇。林大懼，閉戶不敢復行。女聽之數日，寂無音;及問之，則孟氏田產已盡矣。
女忿甚，銳身自詣官。官詰女屬孟何人，女曰：「公宰一邑，所憑者理耳。如其言妄，即至戚無所逃罪;如非妄，即道路之人可聽也。」官怒其言戇[12]，呵逐而出。女冤憤無以自伸，哭訴於搢紳之門。某先生聞而義之，代剖於宰。宰按之，果真，窮治諸無賴，盡反所取。
或議留女居孟第，撫其孤;女不肯。扁其戶，使媼抱烏頭，從與俱歸，另舍之。凡烏頭日用所需，輒同嫗啟戶出粟，為之營辦;己錙銖無所沾染，抱子食貧[13]，一如曩日。積數年，烏頭漸長，為延師教讀;己子則使學操 作。嫗勸使並讀，女曰：「烏頭之費，其所自有;我耗人之財以教己子，此心何以自明?」又數年，為烏頭積粟數百石，乃聘於名族，治其第宅，析令歸。烏頭泣要同居[14]，女乃從之;然紡績如故。烏頭夫婦奪其具，女曰：「我母子坐食，心何安矣。」遂早暮為之紀理，使其子巡行阡陌[15]，若為傭然。烏頭夫妻有小過，輒斥譴不少貸[16];稍不悛[17]，則怫然欲去[18]。夫妻跪道悔詞，始止。未幾，烏頭入泮，又辭欲歸。烏頭不可，捐聘幣[19]，為穆子完婚。女乃析子令歸。烏頭留之不得，陰使人於近村為市恆產百畝而後遣之。後女疾求歸。烏頭不聽。病益篤，囑曰：「必以我歸葬[20]!」烏頭諾。既卒，陰以金啗穆子，俾合葬於孟。及期，棺重，三十人不能舉。穆子忽仆，七竅血出[21]。自言曰：「不肖兒[22]，何得遂賣汝母!」烏頭懼，拜祝之，始愈。乃復停數日，修治穆墓已，始合厝之[23]。
異史氏曰：「知己之感，許之以身[24]，此烈男子之所為也。彼女子何知，而奇偉如是?若遇九方皋，直牡視之矣[25]。」
翻譯
平原縣的喬生，有個女兒長得又黑又丑：豁鼻子，還瘸着一條腿，二十五六歲了，也沒有來提親的。同縣有個穆生，四十多歲，妻子死了，家裡很窮，無錢再娶，就出了一份微薄的彩禮，娶了喬女。三年後，生了一個兒子。不久，穆生死了。喬女家裡更窮了，生活十分困難，就去乞求母親接濟。母親很不耐煩，喬女生氣，再不去娘家，只靠紡織維持生活。
有一個孟生，死了妻子，撇下個兒子叫烏頭，剛滿周歲，沒人撫養，所以孟生急着再娶一房媳婦;可是媒人一連提了好幾個，孟生都不中意。一天孟生偶然看見喬女，十分喜歡她，就找人暗中傳信給喬女，願意娶她。喬女推辭說：「我現在如此忍凍挨餓，嫁給官人可以得到溫飽，怎能不願意呢?但是我又瘸又丑，和別人不一樣。我所能自信的是品德。再嫁第二個丈夫，官人圖我什麼呢?」孟生敬佩她是一位賢良女子，對她更加愛慕。便叫媒人帶上封好的錢去找喬女的母親商量。喬母很高興，親自到女兒家裡，執意要女兒改嫁孟生。喬女堅決不答應。喬母很慚愧，向孟生表示，願意把小女兒嫁給他。孟生的家人都很喜歡，孟生卻不願意。過了不久，孟生突然得急病死了。喬女前去祭奠，哭得很悲哀。孟生本沒有親戚，他一死，村裡的無賴都來欺負他家。家裡的東西被拿光了，又謀劃瓜分他的田產。家中的僕人也各自乘機偷了東西走了。只有一個老媽媽抱着孟生的兒子在靈堂帳幕中哭泣。喬女問明了原委，心中忿忿不平。聽說林生同孟家很要好，喬女就登門對林生說：「夫婦、朋友是人間大倫。我因為很醜，被人看不起，只有孟生能了解我。以前我雖然拒絕了他的求婚，可我的心卻早已許給他了。如今他死了，兒子又小，我當然應該報答知己。但是撫養孤兒容易，抵禦壞人的欺侮就難了。如果因為孟生沒有父母兄弟，就坐視他的兒子餓死，家產被搶光也不相救，那麼五倫之中就可以不要朋友這一倫了!我所期待你的並不多，只要你寫張狀子告到縣官那裡。孤兒我來撫養。」林生說：「可以。」喬女便告辭回家。林生按喬女的囑託，準備寫狀子。那些無賴火了，要和林生動刀子。林生非常害怕，關上大門不敢出來了。喬女等了幾天，不見動靜，連忙去問，孟家的田產已經被分光了。
喬女氣極了，挺身而出，親自去找縣官告狀。縣官問喬女是孟生的什麼人，喬女說：「你是一縣之主，斷案憑的是理。如果我告的不是真情，就是他的親戚也逃脫不了罪過;如果是真的，就是過路人說了也可以聽。」縣官氣她說話難聽，訓斥了一通把她趕出去了。喬女的冤屈無法伸述，就到一個鄉紳家裡哭訴。那鄉紳聽了，覺得喬女很義氣，就替她到縣官那裡剖明是非。縣官查明實情後，懲治了那些無賴，將孟家被搶走的東西又全要了回來。
有人提議，想留喬女住在孟家，方便撫養他的孤兒。喬女不肯，把孟家的房門鎖起來，讓老媽媽抱着烏頭跟她一塊回去，住在自家另一間屋裡。凡是烏頭的日常所需，喬女都是和老媽媽一塊去孟家打開房門拿出糧食，替烏頭置辦，自己從不沾孟家一點光，依然抱着兒子過窮日子，和從前一樣。過了幾年，烏頭慢慢長大了。喬女給他請了老師，教他讀書;自己的兒子則叫他學着幹活。老媽媽勸她讓兒子和烏頭一塊讀書，喬女說：「烏頭的費用是他自已的。我如耗費人家的錢教自己的孩子，我的心意怎麼能說明呢?」又過了幾年，喬女為烏頭積攢了幾百石糧食，給他娶了大戶人家的女兒為妻。又整修了房屋，讓烏頭回自己家裡生活。烏頭哭着再三要求她一同去自己家住，喬女才依從了。但仍然自己紡線織布度日。烏頭夫婦奪去紡織的工具，喬女說：「我們母子倆光吃不幹活，怎麼能安心呢?」就早起晚睡給烏頭管理家務。讓他的兒子去巡查莊稼，如同一個傭人。烏頭夫妻有點小過錯，喬女總是訓斥責備，從不寬容。稍有不改，喬女就生氣地要回去。直到夫妻倆跪下認錯，悔過了，才罷休。不久，烏頭考中了秀才。喬女又要告辭回家，烏頭不答應，出錢為喬女的兒子娶了媳婦。喬女就把兒子分出去回家過。烏頭留不住他，就暗地讓人從附近村子裡買了一百畝好地，送喬女的兒子走了。後來，喬女得了病，要回去，烏頭仍然不答應。看看病情越來越重，喬女囑咐烏頭說：「一定要把我葬在穆家!」烏頭答應了。喬女死了以後，烏頭用金錢買通了穆生的兒子，讓她母親同自己的父親孟生葬在一起。到了下葬那天，只覺棺材特別沉，三十個人也抬不動。穆生的兒子忽然倒在地上，七竅流血，自己說：「不孝的兒子怎麼能賣掉自己的母親!」烏頭害怕了，連忙跪下磕頭禱告，喬女的兒子才好了。靈柩又停了幾天，等把穆生的墳墓修好，烏頭才把喬女同穆生合葬了。
異史氏說：「感戴知己，以身相許，這是猛烈的男子所做的事。這個女子何曾知道『士為知己者死』，然而奇偉得像這個樣子?如果遇到慧眼識英雄的九方皋，簡直會把她當作一個義烈的男子來看待啊!」
賞析
這算是《聊齋》所有愛情故事中最「異類」的一篇了，之所以說是異類，是因為別的故事女主角都是美女，無一不是「容色娟好」、「風致嫣然」的，而本篇的女主人公喬女卻是個醜女。關於她的外貌，書中寫道：「跛一腳，壑一鼻，面如鍋底。」到二十五歲還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子後，穆生又死了。喬女求娘家幫忙，娘家不耐煩，她只好靠紡織艱難度日。這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會：同縣家境富裕的孟生死了妻子，挑續弦很苛刻，見了喬女卻「大悅」，派人說媒，要娶她，孟生當然不可能看上喬女的外貌，顯然是看上喬女的德。但喬女信守封建道德，堅決不同意。她說：「飢凍如此，從官人得溫飽，夫寧不願?然殘丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉?」孟生聽了，對喬女越發敬重，讓媒人帶了很多錢再次求婚，還說服了喬女的母親。母親親自動員，喬女還是不同意。喬家就把小女兒嫁給孟生，但孟生認定了要殘廢醜陋的大女兒，不要年輕漂亮的小女兒。
喬女是恪守封建道德的淑女，她雖然堅持不事二夫，但孟生對她的鐘情讓她深深感動，感激「孟生能知我」，對孟生「固已心許」，心靈早就跟孟生聯繫到一起。也就是說，她早就在精神上背叛了「不事二夫」的誓言。不久，孟生得暴病死了，無賴趁機把孟家家產搶劫一空，僕人也趁火打劫。喬女到孟生墳上臨哭盡哀。無賴又想謀奪孟生的田產，孟生的好朋友林生在喬女勸說下，打算到官府幫助孤兒維權。無賴揚言要用刀對付他，林生嚇得不敢出面。孟生的產業眼看就要落到無賴的手裡，這時，非親非故的寡婦喬女挺身而出，到官府告狀，縣官理所當然要問：你是孟生什麼人?喬女回答：「您管理一個縣，憑的是個理，如果說的話沒道理，就是至戚也有罪;如果說的有道理，就是路人的話也可以聽。」縣官很惱火，把喬女轟了出來，喬女到有地位的縉紳門上哭訴，終於替孤兒保住了財產。
然後，喬女十幾年如一日，任勞任怨撫養孤兒成人，請老師，積累數百石糧食，和名門聯姻。一個寡婦到沒有任何親戚關係的男子墳上致哀，再像親生母親一樣撫養這個男子的遺孤，儼然是孟生遺孀。
喬女跟孟生的感情，實際上是精神戀愛，她用終生的辛勞擁抱理想雲霧，報答孟生的知己之感，這在封建時代是很少見的，所以蒲松齡感嘆：「知己之感，許之以身，此烈男子之所為也，彼女子何知，而奇偉如是?」[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]