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美濃廣善堂

圖片來自痞客邦

美濃廣善堂,是位於臺灣高雄市美濃區瀰濃里的鸞堂,廟身列為高雄市歷史建築,農曆正月初九舉行的字紙祭儀式則是高雄市無形文化資產。六堆地區的儒教信仰絕大多數也是由此為基點向外擴展所設,在六堆地區儒教信仰歷史發展上,具有重要歷史地位,被地方視為美濃「博士之鄉」、鼓吹文風的重要教化重鎮,加上建築正堂本體及圍牆仍維持舊貌,具有重要建築價值,已被登錄為歷史建築。[1]

目錄

歷史沿革

此鸞堂為美濃庄耆老古阿珍等12人在1915年籌設,兼作私墊教育場所。,香火可追自苗栗玉清宮,在初興建完成時只有正殿以及宣講堂,至1933年增設文昌殿。斥資新台幣3000餘萬元的凌霄寶殿在1999年12月18日落成,取名為「玉清宮」。當日席開300桌宴客,國代陳子欽、省議員鍾紹和、鎮長鍾新財、代表會主席羅建德、縣議員鍾紹恢等出席。


資產

收集花磚的徐嘉彬認為美濃廣善堂為全臺灣最美、花磚數量最多的廟宇。正殿供桌前方的跪拜處,捨棄傳統寺廟常見的拜墊,採用紅白玫瑰與紫玫瑰大片花磚鋪地,周圍再以紅花綠葉的條狀花磚為框,石頭供桌也鑲有牡丹與玫瑰花磚。文昌殿內部大量採用花磚設計,在扶手處貼玫瑰腰帶花磚、地面撲綠葉紅花彩磚,二樓牆面由幾何星芒花磚所構成。

在2005年1月17日,客家委員會官員會同美濃鎮公所及地方人士來此會勘。同年此廟連同美濃舊橋登錄列為高雄縣歷史建築。2008年報導時,講堂木造屋頂已垮,由縣府文化局在該年3月6日派員勘查狀況。

祭典

主祀的恩主公其聖誕,廟方以傳統的修經、九獻禮等程序,獻上豬、羊祭祀。

皇民化時期,居民邱天寶將美濃天后宮的媽祖神像藏於此堂前的草寮。該神像是戴潮春事件時,美濃人李龍、李虎兄弟於大武壟(今台南市玉井區望明里),從北港進香的信徒中得來的三尊媽祖像之一。

亦祭祀玉皇大帝。鍾紹恢在鎮長選舉時曾帶家族和幹部,到此神座前公開發誓會反對美濃水庫,由鍾鐵民等人觀禮。

美濃廣善堂關鬼門時間,不同於民間習俗的農曆七月底,而是七月底後的第三天才關。

字紙祭

美濃習俗是不可隨意丟棄或焚燒課本、報紙、雜誌等,要在農曆初一、十五讓專門收集廢紙者運往敬字亭燒掉,並焚燒前先焚香膜拜一番,以示恭敬、虔誠。美濃人在美濃各地廣建敬字亭,如合和里的彌濃庄敬字亭,歷史可追溯至1779年。而在臺灣的扶鸞文化中,鸞堂裡的鸞生會用鸞筆寫下文字,交由宣講生宣講,每年再把所有透過鸞筆寫下的字集中火化,以示對文字的尊敬。客家文史工作者謝宜文調查,1920年起,廣善堂與聖蹟會結合,固定在農曆正月初九舉辦字紙祭,帶有過化存神的寓意。

正月初九當日,聖蹟會人員收集各敬字亭和廣善堂一年來的金香灰和字紙灰,由廣善堂依古禮恭迎聖蹟,當地美濃、東門和福安等三所國小學生會穿著傳統的客家服飾參加,客家婦女們則挑著字簍和紙灰。遊行隊伍至美濃溪祭典場地,然後祭拜河伯水官,在誦經法會後,將字紙灰送進美濃溪中,讓河水將灰燼帶入各農田,以求農作物豐收、水流不斷,並放生魚類和野放鴿子,象徵吉祥之意。

1929年出生於屏東海豐庄的劉安明,攝影作品對美濃鄉情紀錄最多,對早期的字紙祭作了一系列紀錄,受張照堂稱讚。2016年底,字紙祭登錄為高雄市無形文化資產。2018年3月17日,蘭陽博物館邀請頭城喚醒堂、美濃廣善堂及高雄市文武聖殿,舉辦此儀式。

參考文獻

  1. 美濃廣善堂,隨意窩,2015-04-27