陈我说山西风光好(陈宏志)查看源代码讨论查看历史
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《陈我说山西风光好》是中国当代作家陈宏志写的散文。
作品欣赏
陈我说山西风光好
旅游大巴，车轮滚动着歌声，向山西进发。
山西的地理条件，在造化着这里的经济，这里的人文，一方水土养一方人是也。
山西，呈平形四边形，南北长，东西宽，长约是宽的两倍。东边为太行山脉，西为吕梁山脉，中间一线，多为高地平原，故山多田地少，全省百分之八十为山地，地理条件，让农业退居二线，古老的山西只有贫寒。
山西的地下矿藏，占居绝对优势，特别是煤炭，列国家之首，大同称为国之煤都，山西的工业，拓宽了山西人的就业渠道。
闲置人员，走南闯北，凿开了金融渠道。山西为晋，晋商走满天下，山西的钱庄，票号，布满全国，于是，造就出了不少的庄园大院，如乔家大院，曹家大院，王家大院，师家大院……星罗棋布的庄园大院，都是晋商的标帜。
有血有肉，独具精气神的山西人，延绵着历史，拓宽着未来，发展着独具特色的旅游业。
古城说史，古迹话今
众多的古城池，是历史的沉淀物。
集民而居，垒石为城，一座城池，就是一个集中的居民点。开始有石城木城，后来发展到筑土围城。开河取土，水可护城。古老的山西，战事频繁，兵匪猖獗，城可护民。城，乃政治与经济之中心，城民之安全居所是也。
前往山西的第一个夜晚，平遥古城便接纳了我们。
平遥古城，住于晋中平遥县，始建于周宣王时期，距今已有2800多年的历史。明洪武年（1370年）扩建，现较为完好地保留明清时期的基本风貌。
平遥古城，以南大街为主轴线，以街的市楼为至高点，城隍，衙署择高而立，一东一西，对称分布，表达了封建统治者“人神共治”的愿望。全城四大街，八小街，七十二条小巷道，经纬交织，主次分明。
市井商铺林立，店面相连，古民宅鳞次栉比，院落重重，宅院建筑中轴强烈，对称严谨，从房舍的配置上体现长幼有序，尊卑有别的封建伦理观念。
下午四时许，电瓶车将我们送进了城内，下榻于一家私人旅馆，那是一家平房建筑，旅馆内清雅别致，幽香整洁，预感着一种美的享受，设想着有一夜的好梦。
安顿就绪后，邀同行者前去一览平城，友人言之休息，然他的扫兴灭不了我的渴求，便独自一人前去观城。左曲右拐找到了城门，无奈，身份证不在身上，不能上城，只有于城内观光。
那是四条大街中的其中一条，从北门一线贯穿南门，中间穿过交叉通达的四维楼，这是城的中轴点。
街道两边几乎尽一色的铺面，也有少许作坊，货物具全，琳琅满目，街上行人，挨肩接踵。
古老的铺面，时代气息，一位六旬老者，着明清时装，坐在店外，摇着文明纸扇，装璜着古老的气息。于是，我抢拍了第一张照片，照片里泛着平遥的古香。
夜幕降临，华灯焕彩，店面奇特，霓虹独异，都在装显着各自的货色。踏着四平路，满目都是春。在车上时，导游早就说过，到平遥，关键看晚景，此时，证实了导游所言是真。
那一夜，做了一个好梦，梦见自己驾着豪华香车，观光于四条大街，缓行于八条小街，穿插于七十二条巷道，行看行看，竟不知归路，醒来，惊出一身香汗。
大同古城，北魏帝都，明清重镇，巍峨壮美的古城墙，碧波荡漾的古城河，美丽惬意的带状公园与古城内古韵幽长，风格迴异的寺庙教堂，阁楼牌坊，四合院落，交相辉映，展示着大同古城的特色。
忻州古城，住于忻州市，始建于东汉建安二十年，距今1800多年的历史，离曹丕称帝只距六年，山西的第二大古城，人气不输平遥古城。说是古城，大部分是现代建筑，老城和新城有机衔接，样貌是新潮的。
忻州古城，自古是兵家必争之地，是三关晋北锁钥。唯一横跨山西东西的城市，连接两大山脉，即太行山脉和吕梁山脉。
忻州古城的山西小吃，体现了本地生产的状貌。忻州，杂粮之乡，杂粮小吃，花样众多，色香钻鼻贯目，令人望而生馋。
还有那现代派的太原古城楼，登高一望，流光溢彩，旷野阔达，甚是气派。
…… 众多的古城池，争相入眼，然难得一一相见，只有馋向诸城。
一座古城，便是一部历史，众多的城池都在述说着山西的古代文明，它们是山西的活化石。 三窟为首，云冈竞艺
去过敦煌的莫高窟，也观览了河南的龙门石窟，与山西的云冈石窟，则相形见拙。敦煌的莫高窟，以彩绘见长，“飞天”彩绘，艺术飞天，然雕刻之技，则逊于云冈；洛阳的龙门石窟，雕刻圆熟，虽始建于北魏，至唐胜出，佛像面壁，少有幕墙遮隔。只有山西云冈石窟，彩绘夺目，雕刻圆熟，筑楼布幕，夺二者之长，气势恢宏，灵光毕现，传承着古老的艺术文化。
云冈石窟，位于塞外古都，煤海之乡，大同市西约16公里处，其窟是北魏王朝初期开凿的大型石窟，比敦煌石窟晚近百年，比龙门窟早35年，石窟开凿在武周山的石崖上，武周山的最高处称云冈，故名为云冈石窟。武周山为北魏皇帝祈福的“神山”，祈求神灵保佑江山社稷，故开凿石窟，创建寺院。云冈石窟依山开凿，绵延一公里，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区，东部四窟，中部九窟，西部三十二窟，共计一千一百龛。
北魏开凿石窟，从公元460年开始，至524年结束，约有70年的开凿历史。
云冈石窟，最大的为第三窟，崖面高25米，宽50米，前后室分两层，上座左右两侧名雕一塔，中部凿方形窖室，主像为弥勒菩萨，壁面雕满千佛。后室的中部，塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的三尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛，观世音，大势至菩萨。
第六窟是云冈石窟中以精巧著称的一窟，称第一伟窟……
第九至十三窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟，异常华丽，五彩斑斓，称为“五彩洞”…… 云冈石窟，是中国历史上的一枚活化石，记录着北魏王朝的兴盛历史。彰显了劳动人民的聪明智慧。
美哉，古代皇权的构思，美哉，古代不朽的艺术文化。 两省提壶，涛鸣天下
天下只有一个壶口瀑布，然，两省共享之。
山西与陕西相邻，黄河便成了省界线，黄河的壶口，也就成了两省共享的自然景观。
几年前，畅游西北时，认识了陕西的黄河壶口瀑布，那时的它，它可恃狂不羁，如脱缰野马，渲泻奔腾。“风在吼，浪在吼，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”浪涛扬着歌曲，直泻而下，何等壮观的壶口瀑布，那是中华民族的交响乐。
从陕西入壶口观瀑布，直接入围，直观其貌，瀑布就在眼前，狂涛就在脚下，浪花溅润衣服，水雾笼发聊面，奔腾的狂澜撮入壶口，争泻而下：咬着石，溅着沙，气势如雷庭，扬涛如撒花，多壮观的壶口瀑布，那何止是瀑布，它是一种精神，是一种坚强不屈，激扬奋进的民族精神。
此次入壶口，从山西入，入景区的中巴车，在蜿蜒的黄河岸边行驶，从车上看去，黄河，如同一条黄色的小溪，心里想道：这就是母亲河吗？不是吧，这哪能孕育壶口瀑布，正想提出质疑，前车已进入景区，眼前已作出了答案。
入景区，九曲回环，沿着一条木制小道，进入黄河，黄河？那是一条干河，偶尔看到断流的水滩，一泓一泓的。再向前，有一架平缓的木拱桥，油光发亮的。过了拱桥，便是河边浅滩，有泥，有沙，有石，并没有看到咆哮的黄河水。
忽而发现，百米外，有很多的游人拉成一条线，近了，这些人在狂欢，在跳跃，在捕捉他们的情趣，在喧嚣他们的梦。人群的头顶，腾着雾，飞着霞，挂着虹，好生气派，着实壮观。明白了，在人群的足下，便是黄河，便是我们所面及的壶口瀑布。
我加快了步伐，溶入了那些狂欢的人群，拨开了手机镜头，收录着这壮美的画面。
上游，一大片平缓的河水，好宽阔的水面，随之，两山撮拢，河水孕育着涛势，蓄着千钧之力，注入壶口，汇成狂澜，争先恐后，直泻而下。此乃一幅壮阔的水墨丹青，多像徐悲鸿的八骏腾图。狂涛直下，腾着水，咬着石，溅着水星，驾着白雾，长虹饮涧，狮吼龙吟。涛入深壑，帘瀑翻飞。这就是壶口瀑布的写实镜头。
从山西观壶口瀑布，有寻幽激目之美。
故有感言之：同一景观，观景的角度不同，其景的属性也就不同；观景者的心态不同，其景的意向就有异了。是言之以勉。
美哉，黄河壶口瀑布。
五岳齐名，五台独尊
欣登东岳泰山，独攀西岳华山，遥观南岳衡山，如今，步履北岳恒山五岳者，唯中岳嵩山未曾晤面。
山之挺拔，山之险峻，山之幽远，山之缠绵，各显其美。美在观山者的心态，美在物化闲情。 入北岳恒山，奇观悬空寺，醒人眼目。
恒山悬空寺，位于山西浑源县，又名玄空寺，距大同六十五公里，是我国仅存佛教，道教，儒教，三教合一的独特寺庙，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖壁间。
恒山悬空寺始建于1500年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求，建筑了悬空寺。
列队进入悬空寺，上寺梯级狭窄，只容单人行走，殿宇均切崖而建，依崖叠层建筑，皆为木质结构，底部均为木柱支撑，分为三个层次连为一体，柱梁椽檐，漆色鲜丽，庙宇宏敝，建筑巍峨，悬空飞架，古朴壮观，悬空寺的建筑，是我国古代建筑史上精品杰作，是智慧的集成。
恒山脚下，透壁流泉，清水潺游，注入渠沟，深潭蓄湜，倒映青帘。路转九折，曲径通幽。
“导游，上山的路，从这里起步吗？”
“对不起，你们这次没有上恒山的项目，马上前往五台山……”
我好大的失望，优美的恒山，只好擦肩而过了。
五台山，五峰耸立，高出云表，山顶无树木，有如垒土之台，故曰五台，五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多数建寺院，历朝皇帝前来参拜。
五台山，寺庙众多，乃佛教的集大成，在唐代，佛教备爱推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊奉，朝野都尊崇文殊菩萨，五台山空前隆威。
文殊寺，游人，僧人，佛教信徒熙熙攘攘，我紧跟着导游，了解着文殊菩萨：文殊，在梵文中，是“具有妙智慧”。他在佛教中是智慧的象征，最重要的是他的智慧和见解。文殊菩萨的智慧，可以帮助人们超越世俗的束缚和迷惑，认识事物的本质和真相，可以帮助人们摆脱各种错误的想法和观念，帮助他们明确自己的目标和使命……怪不得人们都信奉文殊菩萨。
我们一行，边听导游的讲解，边虔诚朝拜，以示对文殊菩萨的尊崇。
出了文殊寺，寺侧有座圓圆的白塔，远远望去，有点倾斜状貌，导游也讲了白塔的故事……
五台山的植被，很是奇特，虽说地处北方，却有南方的境界。五台山，所见到的群山，尽一色的蓊翠葱郁，导游说：“这大片大片的绿色，都是生命的象征，有的是自然的杰作，有的是人工植被，可见，可见神灵的福祉，国家的重视，都赋予这一片生命之色。”
五台山，胜景难忘，信念难灭，正如五台山师傅所言：“人，这一辈子，一定要来趟五台山，一方净土，三柱清香，愿所愿皆所求，三分求，七分修，但行好事，莫问前程。” 晋祠流韵，大院遗香
晋祠公园，位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。
也许会有人认为，山西就是黄土高坡，灰头土面。非也！就晋祠公园而言，它便有着江南的韵味，其安排布局，巧妙绝伦，亭台轩榭，古色古香。
该公园，坐落于太原悬瓮山下，靠山依水，远离城市的喧嚣，环境十分幽雅。
沿着琉璃瓦两层歇顶式牌坊而入，匾额上写着“晋祠胜境”四个醒目大字，此字据说是原山西省委书记李立功于1984年亲笔所书。
入晋祠，沿清浅水渠边镶嵌的石块平道而上。渠水清澈见底，据说是难老泉流出。人们有规律地沿渠左而上，我不甘群序，便往其右。果不其然，又是一幅胜境：游客的队伍倒映在水渠的碧波上，人的走动，水的涟漪，白云的飘忽，好似一列行于天宫的卫队……真是美不胜收，这一幕欢畅地进入了我的手机。
往前走，是四尊铁人塑像，形像逼真奇特，这里有一段宋朝的故事……再往前，便是圣母殿，殿侧有一棵周朝柏树，那是晋祠的一绝。殿前有一沼池，其上架着桥梁，这就是著名的鱼沼飞梁，是一架古老的立交桥建筑。
圣母殿，是晋祠的主殿，属主要建筑。坐西朝东，住于中轴线终端，是为奉侍姜子牙之女，周武王之妻，周成王之母邑姜所建，扩建于北宋天圣年间，崇宁元年重修，是中国宋代建筑的代表作。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米，其殿宽阔高大，古香流韵。
圣母殿右侧不远处便是难老泉，难老泉是晋祠的三绝之一，另有周柏唐槐，宋代侍女彩绘图像。
难老泉之水，出自悬瓮山断岩层，这是大自然的赐予。泉水清澈见底，长流不息，水温长年保持17度，北齐时，撷取《诗经－鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。水萍浓绿如玉，四季长青，唐代大诗人李白贊道：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”是故“晋阳第一泉”之说。
难老泉亭，建筑于北齐天宝年间，明嘉靖年间重建，其亭综合南方和北方的建筑特点，造形奇特，呈八方攒尖顶斗拱昂嘴做法。“难老”字匾是书法家傅山所书，“晋阳第一泉”是刘汇所写，还有清代宁鹏年为泉亭作联：“昼夜不舍，天地同流。”
泉之难老，亭之综艺，泉亭组合，形成了一块完美的璞玉。是故晋祠的一绝。
园景连绵，奇妙毕现，瓦檐上的珍禽兽首，影壁上的牡丹花卉，古拙不失精细，沧桑乃见本色。园院建筑，古朴厚重，亭台楼谢，布局合理，回廊飞檐，钓心斗角，雕梁画栋，富丽堂皇。自有晋祠后，历朝历代的达官贵人，都想享有晋祠一寓，以福祉一生。
导游引领着我们来到了唐园，晋阳是唐朝的发祥地，唐园是晋祠的园中之园，其貌其形，单檐歇山顶，东南北向有抱厦，面阔三间，进深三间，南连半弧廊，北接曲廊，点缀飞龙阁，长守厅，流珠楼，御井亭……门前有对铁狮子，铸于明嘉靖四十年（1561年），据说，铸造这对狮子的功德主，化缘人均为女性，这，也许是一种特殊的社会现象。
龙兴晋阳群雕，是为李世民及功臣的塑像群，雕塑于2003年，讲述了李世民的戎马一生，展示了唐王朝与晋祠的历史渊源。中间骑马者为唐太宗李世民，左侧为国舅长孙无忌，右侧为李勣，前面为尉迟敬德，最北侧两位，前为魏征，后为马周。雕像栩栩如生，与真人无异，是为晋祠的一尊极品。
晋祠，古老的园林，其古老以树为证，也就是说，从晋祠的另一绝，周柏唐槐中标出。周柏，位于圣母殿的北侧，周朝种植的柏树，距今己有2800多年的历史，树干粗壮，需数人才能合围，在当地人眼中，是长生不老的象征。唐槐，位于水镜台前，每到春夏之季，树绿荫浓。还有诸多的古老树木，都在叙说晋祠的历史。陈毅元帅种植的两株白杨树，现已参入云表，彰显着元帅刚正挺拔的性格。
晋祠，北方古老而秀美的园林。
带着晋祠的余兴，又欣然进入了乔家大院。
乔家大院，是晋商乔府的杰作，其又名在中堂，位于山西祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈“双喜”字形，分为六个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。
走进大院，如入迷宫，众多的陈列品，让人眼花缭乱，珍贵的物件，据说有五千多件，集中反映了以山西晋中一带为主的民情民俗，陈列有：农俗，岁时节令，衣食住行，商俗，民间工艺，还设立有乔家史料，乔家珍宝，影视专题等。
乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，便是晋商的一份精华，便是一部山西晋商的发展史，从而彰显晋商在历史上的贡献。
山西众多的“大院”，都在述说着山西的艰辛与繁华。
晋商，走出三晋，步入全国，通达世界，他们开通的“丝绸之路”，是大清发展的精华。今天的一带一路，又是何等的重要，这是中国经济发展的必由之路，强大了的中国，将会更加强大。 美的传承，寻根问脉
前往山西第一站，便是洪洞大槐树。那里，有美的传承，有美的灵光。
洪洞大槐树，曾经传颂着一段凄美的故事，那是一段历史，一段真实的历史。
元朝，“只识弯弓射大雕”的元朝，经历了89个春秋，和平的环境，也只不过五十多年，其后的二十多年，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥脬遍野，民不聊生，官逼民反，农民起义此起彼伏，红巾军持续十余年，争城夺地之战，时有发生。战争有灭绝人寰的罪恶。阶级矛盾与民族矛盾日益激化。方国珍、刘福通、徐寿辉、郭子兴、朱元璋、张士成，纷纷竭杆而起，举起反元大旗。拔其地，屠其城，死伤无数。天灾人祸，十室九空，中原地区炊烟埋灶者少。
朱元璋夺得了天下，立朝为明，大明天子，为了巩固政权，洪武年间，进行了十八次移民。
山河表里的山西，在元朝统治的荫护下，人丁兴旺，洪洞是晋南最大，人口最多的县，洪洞城北二华里处的贾村，西侧有一座广济寺，僧众，香客不断。寺旁有一棵“树身数围，前遮数亩，荫藏数目”的汉代槐树，老鸹于树上构窝筑巢。明朝官府，在寺旁边的大槐树下设局驻员，集中办理移民事宜……
“凡不愿移居之民，均到大槐树下集中。”老百姓满以为是真言，拖男带女，来到树下。忽一队官军拢来，团团围住村民，将这些村民强行移居外地。防止逃跑，将绳索列队连接捆绑，连大小便都受到制约，只有解开了手，才能方便。于是，出现了今天的“解手”一词。
从洪武到永乐十五年间屡移山西居民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。六百多年来，移民子孙繁衍遍布全国，以及海内外。
这一段凄美的历史，时值当时，离开故土，移民异域，那是何等的凄凉，望着大槐树，望着老鸹窝，就念起故乡情缘……
现在，汉槐不复存在；二代槐树，只有干，没有了枝叶；三代槐树，枝繁叶茂，如日中天。两场表演，再现了历史的真实。
故土如同胎记，深嵌在国人的肌肤上，不管光阴之波多么强劲，总也不能将故乡从游子记忆的深土中拔出，古槐树已逾六百年，当初的移民，及其后代，早已有了他们诸多的故乡。虽然，移民的哭声早已烟消云散，眼泪早已化着新的悲欢。但古槐移民历史记忆的磷光，仍穿越悠邈的时空，在辽阔的宇宙中忽明忽灭地闪烁。第三代古槐树，枝繁叶茂，在祖国大地上繁行着移民的后裔。
洪洞大槐树，那就是移民的“根”。
“人说山西好风光，”我说山西风光好。这是一句写实的颂词。正是有着诸多的历史沉淀，才泛出无尽的馨香。发展中的中国，无限壮美；发展中的山西，将奉献着诸多的元素，装点着大美中国。[1]
作者简介
陈宏志，湖北大冶，华中师范大学中文系毕业，从事教育工作四十年