阿奎纳著作集查看源代码讨论查看历史
| 阿奎纳著作集
|
|
[[
|
|
|
《阿奎纳著作集》共分6卷，《哲学基础》、《宇宙间的灵智实体问题》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》。本卷主要分为三大段：第一段讨论超越人性理智而人应听信的奥理；第二段讲述超越人理智的事迹；第三段论人生最后目的，也就是专论与此有关、超越人性理智的一些奥理。
内容简介
作者是中世纪西方世界最伟大的思想家，他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前最伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深入的影响的思想。在西方，阿奎纳思想已成为哲学研究的一个丰富资源，甚至在研究中不同意他的思想时，人们也相信必须参考他的观点。遗憾的是，汉语学界至今还鲜有关于阿奎纳其人、其思想的读本。
作者简介
阿奎纳，中世纪哲学家，继承亚里士多德学派，构造出博大而完备、精微而广深的哲学体系——即阿奎那哲学学派。毕生约二十年著书，其中《哲学基础》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》，均为世不二出的杰作。 吕穆迪，圣多玛斯国际中心创办人。译作有《申辩书》、《哲学大全》等。
图书目录
《阿奎纳著作集·论奥理》目录：
序论
第一章 知识的境界、途径和段落
三位一体
第二章 天主父生天主子
第三章 天主子是天主
第四章 天主的真子和义子
第五章 天主子不是天主父
第六章 天主子不是受造物
第七章 天主独子
第八章 天主父子两位而一体
第九章 《圣经》论圣子的天主性
第十章 父子两位一体的难题
第十一章 父子关系
第十二章 天主的上智与圣子
第十三章 圣子与圣言
第十四章 解难
第十五章 一体三位
第十六章 圣神不是受造物
第十七章 圣神是天主
第十八章 圣神不是圣父和圣子
第十九章 圣神与神爱
第二十章 圣神的功效
第二十一章 人是圣神的宫殿
第二十二章 圣神缔结神人间的亲爱
第二十三章 解难
第二十四章 圣父圣子，共发圣神
第二十五章 解难
第二十六章 天主一体只须有三位
天主降生成人：耶稣基利斯督——救世者
第二十七章 天主圣子降生成人
第二十八章 耶稣、基利斯督：真人、真天主
第二十九章 驳幻身主义
第三十章 驳深知主义
第三十一章 降生成人，不是降生变人
第三十二章 基督有肉身并有灵魂
第三十三章 基督有人类的心神和智力
第三十四章 两性合在一位
第三十五章 一性一位和两性一位
第三十六章 基督有两个意力
第三十七章 基督两性一位，本位至一
第三十八章 基督一位不是两位的连合
第三十九章 基督能有入神两类的宾辞
第四十章 疑难
第四十一章 解难
第四十二章 圣言与降生
第四十三章 基督人性与圣言
第四十四章
第四十五章 童贞母
第四十六章 因圣神而降孕
第四十七章 圣神与基督
第四十八章 基督不是受造物
第四十九章 解难
第五十章 人性与圣言降生：原罪问题
第五十一章 疑难
第五十二章 原罪的迹象
第五十三章 疑难
第五十四章 解难一
第五十五章 解难二
七件圣事
第五十六章 圣事
第五十七章 新旧圣事
第五十八章 分类标准
第五十九章 圣洗
第六十章 坚振
第六十一章 圣体（神粮）
第六十二章 疑难
第六十三章 疑难一
第六十四章 解难二
第六十五章 解难三
第六十六章 解难四
第六十七章 解难五
第六十八章 解难后的结论
第六十九章 麦面饼，葡萄酒
第七十章 圣事不削除人的自由
第七十一章 圣宠能失而复得
第七十二章 悔悟（告解）
第七十三章 终傅（神医）
第七十四章 神品：圣职人员的建立
第七十五章 神品分级的方法
第七十六章 监护（主教），教宗（罗马桥师）
第七十七章 神品与人品
第七十八章 婚配（婚姻、婚媾）
终局神学
译者赘笔
第七十九章 肉身复活
第八十章 疑难
第八十一章 解难
第八十二章 复活以后：长生不死
第八十三章 复活以后：食色问题
第八十四章 原身复活
第八十五章 原身复活后的新情况
第八十六章 复活后的五种神恩
第八十七章 天堂
第八十八章 复活后的男女
地狱
第八十九章 恶人受罚的身体在地狱受刑
第九十章 神灵能受物质的刑罚和炼狱
第九十一章 灵魂何时应受赏罚
第九十二章 身死则心死
第九十三章 永恶者受永罚
炼狱
第九十四章 炼狱里的灵魂
第九十五章 意志专恒的理由
世界末日公审判
第九十六章 私审判，公审判
公审以后的新天新地
第九十七章 建中立极，新天新地
附录
译后的回想
……
《阿奎纳著作集·哲学基础》
《阿奎纳著作集·宇宙间的灵智实体问题》
《阿奎纳著作集·论真原》
《阿奎纳著作集·论万事》
《阿奎纳著作集·论晚物》[1]
参考文献
- ↑ 中世纪最杰出哲学家阿奎纳著作集大陆首发 , 中国新闻网2013年10月16日,