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| 邓训 | |
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邓训 | |
| 原文名 | Xun Deng |
| 出生 |
公元40年 中国 |
| 逝世 | 公元92年 |
| 国籍 | 中国 |
| 别名 | 蓝精灵 |
| 职业 | 官员 |
邓训，（40—92）东汉护羌校尉，开国功臣邓禹之子。字平叔，南阳新野（今河南新野南）人， 邓训历仕郎中、乌桓校尉、张掖太守、护羌校尉，诸羌来者，待以恩信，归附者甚众。==人物简介== 邓训，东汉开国功臣邓禹第6子。少有大志，精于技击，广交豪友。初任郎中。明帝永平六年(公元63年)，拜为护乌桓校尉。章帝元和三年(86年)，以谒者至武威平息卢水胡反叛，拜为张掖太守。和帝永元二年(公元90年)，出任护羌校尉，驻临羌。收罗小月氏勇敢豪健少年数百人组成“义从胡”。 继又派长史任尚率部制革船，渡过黄河，再击迷唐羌于大、小榆谷，迫迷唐率部西迁千余里。湟中安定后，留弛刑徒2000多人屯田黄河两岸，修城堡，兴水利。以恩信对待羌人，备受信任和爱戴。四年(92年)，因病卒于任所，每天祭奠者达数千人。曾任官地方百姓闻知后，也奔走哭告，追忆恩德。河湟百姓立祠，以示纪念，至今仍保留这种习俗。和帝元兴初追封平寿敬侯。
史书记载
邓训（40—92）东汉护羌校尉，开国功臣邓禹之子。字平叔，南阳新野（今河南新野南）人，女为和帝皇后。历仕郎中、乌桓校尉、张掖太守、护羌校尉，诸羌来者，待以恩信，归附者甚众。 训字平叔，禹第六子也。少有大志，不好文学，禹常非之。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。 永平中，理沱、石臼河，从都虑至羊肠仓，欲令通漕。太原吏人苦役，连年无成，转运所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。 建初三年，拜训谒者，使监领其事。训考量隐括，知大功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢其役，更用驴辇，岁省费亿万计，全活徒士数千人。会上谷太守任兴欲诛赤沙乌桓，乌桓怨恨谋反，诏训将黎阳营兵屯狐奴，以防其变。训抚接边民，为幽部所归。 六年，迁护乌桓校尉，黎阳故人多携将老幼，乐随训徙边。鲜卑闻其威恩，皆不敢南近塞下。八年，舞阴公主子梁扈有罪，训坐私与扈通书，征免归闾里。 元和三年，卢水胡反畔，以训为竭者，乘传到武威，拜张掖太守。 章和二年，护羌校尉张纡绣诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。诸羌激忿，遂相与解仇结婚，交质盟诅，众四万余人，期冰合渡河攻训。先是，小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，缘勇健富强，每与羌战，常以少制多。虽首施两端，汉亦时收其用。时迷吾子迷唐，别与武威种羌合兵万骑，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡，训拥卫稽故，令不得战。议者，咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动，经常屯兵，不下二万，转运之费，空竭府帑，凉州吏人，命县丝发。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。由是湟中诸胡皆言“汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。”咸欢喜叩头曰：“唯使君所命。”训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。 邓训以德立信 公元88年10月，陇西太守、护羌校尉张纡征伐羌人叛乱，不断引起新的骚乱。诸公卿推举张掖太守邓训为护羌校尉。邓训任职后，羌豪迷唐率领万余骑兵进至寨下，但没有进攻邓训，却加兵于小月氏胡。邓训认为张纡失败是因为恩信不厚的缘故，决定对凉州诸胡以德怀之，派兵护卫小月氏胡，使其不受迷唐的抢掠。迷唐所率骑兵进攻小月氏胡不得，抢掠诸胡也无收获，只好引军而退。邓训的作法使湟中诸胡非常高兴，他们奔走相告，赞颂邓训的恩德。邓训不仅对诸胡抚养教谕，还采取“赏赂诸羌”的做法，使其相互招诱。在邓训的感召下，迷唐的叔父号吾率其部落800户来降，削弱和孤立了迷唐的叛乱力量。后来，邓训率领湟中的秦、胡、羌兵共4000余人出塞，对迷唐叛军发起攻击，莺谷一战，把迷唐打得大败。 羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。于是赏赂诸羌种，使相招诱。迷唐伯父号吾乃将其母及种人八百户，自塞外来降。训因发湟中秦、胡、羌兵四千人出塞，掩击迷唐于写谷，斩首虏六百余人，得马、牛、羊万余头。迷唐乃去大、小榆，居颇岩谷，众悉破散。其春，复欲归故地就田业，训乃发湟中六千人，令长史任尚将之，缝革为船，置于B236上以度河，掩击迷唐庐落大豪，多所斩获。复追逐奔北，会尚等夜为羌所攻，于是义从羌胡并力破之，斩首前后一千八百余级，获生口二千人，马、牛、羊三万余头，一种殆尽。迷唐遂收其余部，远徙庐落，西行千余里，诸附落小种皆背畔之。烧当豪帅东号稽颡归死，余皆款塞纳质。于是绥接归附，威信大行。遂罢屯兵，各令归郡。惟置弛刑徒二千余人，分以屯田，为贫人耕种，修理城郭坞壁而已。 永元二年，大将军窦宪将兵镇武威，宪以训晓羌胡方略，上求俱行。训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。训虽宽中容觽，而于闺门甚严，兄弟莫不敬惮，诸子进见，未尝赐席接以温色。 四年冬，病卒官，时年五十三。 吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗，父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，又刺杀其犬、马、牛、羊，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死耳。”前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭。吏执不听，以状白校尉徐傿。傿叹息曰：“此义也。”乃释之。遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。 元兴元年，和帝以训皇后之父，使谒者持节至训墓，赐策追封，谥曰平寿敬侯。中宫自临，百官大会。 训五子：骘、京、悝、弘、阊。
缔造民族和谐
【原文】邓训，邓禹第六子也，乐施下士，士大夫多归之。时护羌校尉张纡诛烧当种迷吾，诸羌谋报怨，公卿举训代为校尉。羌众四万余，期冰合度河攻训。先是，小月氏胡，每与羌战。诸羌未攻训，先欲胁月氏胡。议者以羌胡相攻，县官之利，训乃令开城，及所居园门，纳胡妻子，严兵守备，羌掠无所得。诸胡言：“汉家常欲斗我，今邓使君待我以恩信，开门纳我。”咸欢喜叩头，曰“唯使君所命”。胡俗耻病死，每病困，辄自刺。训使医疗之，小大莫不感悦。因发秦胡羌兵，掩击迷唐，唐远徙数千里。烧当豪帅款塞纳质，威信大行。年五十三卒于官，戎莫不吼号，或以刀自割，曰：“邓使君死，我曹亦俱死耳。”前乌桓吏士皆奔走道路，至城郭空。家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。（出《汉书邓禹传》） 【考】护羌校尉：汉朝官职，掌管西羌事务，辖今甘肃、青海等地，晋改称凉州刺史。 小月氏（ròuㄖㄡˋzhīㄓ）：月氏本游牧于敦煌、祁连间，东汉时，一部分向西迁移，称大月氏；未迁者入祁连山，与羌人杂居，称小月氏。 【译文】邓训，字平叔，南阳新野人，是东汉名臣邓禹第六个儿子，喜欢布施恩德，与士卒同甘共苦，士大夫多愿归附听命。当时的护羌校尉张纡诱骗诛杀羌族中的烧当部落首领迷吾，激起民族矛盾，羌族各部落联合准备报复，张纡被撤职。朝中公卿皆推举邓训接任校尉重任。羌兵四万多人，计划等湟水结冰时渡河攻打邓训。以前小月氏胡常常和羌人交战，羌人攻打邓训之前，就打算先攻打月氏胡。汉朝官员都认为羌胡战争对朝廷有利，可坐得渔翁之利。邓训却下令打开城门，甚至自己住所的大门，收留胡人老幼妇孺，派重兵保护，羌人掳掠一无所得。胡人都说：“汉朝过去常想要欺压我们，现在邓使君用恩德诚信对待我们，打开城门接纳我们”，都欢喜顶礼，说“听凭使君号令”。 胡人的风俗耻于病死，每当病重，往往自杀。邓训听说有人病重，就把他们绑起来，兵刃拿走，以免自残；派医生治疗，救活很多人，老幼无不感动悦服。于是邓训派遣汉、羌、胡联军四万人，袭击迷吾之子迷唐。迷唐大败，远走数千里；烧当部酋长叩关投降，送来人质，邓训威信大震。 邓训五十三岁时在任上去世，古湟中天降大雨；各少数民族军民无不悲号痛哭，甚至拿刀自残，又杀死家中的牛羊犬马，说，“邓使君死了，我们要和他一起死！”每日到灵前祭奠的人达到数千人。此前邓训曾任乌桓校尉（今大兴安岭中部），乌桓将士听到邓训死讯，纷纷奔驰赶赴送葬，以致乌桓城为之一空。西羌百姓家家为邓训立祠堂、供牌位。他们每当生病，就在他的祠堂或灵位前祈祷求福。后来西宁建城隍庙供奉邓训，世世不绝，至今近两千年。并由于他对青海文化、生产的杰出贡献，被誉为照亮青海人民走向文明的启明星。 【析】邓训故事，令人荡气回肠；邓训德行，感化两千年前不同民族，同样感动两千年后不同族群。至诚慈悲博爱乃一切众生本具性德，亦一切众生渴望希求者。至德感召，无不可感化者，邓训即明显范例。无论求福、修身，皆可效仿。《感应篇》曰：善恶之报，如影随形，邓训躬修至德，生荣死哀；其女邓绥母仪天下，德才兼备；其子邓骘位极人臣，家族繁盛，世世显达，终汉朝不衰。虽在世未为子孙求福，实善为后代求福矣。此亦因果自然之理，云谷禅师所谓“有十世百世之德者，必有十世百世子孙保之”，修善因必感善果，诚不谬矣。 古今中外，民族矛盾、宗教种族冲突不断，至今尤烈，似不可弭。今观邓训，可知非不能也。感化不溥，皆己之德行未充，人我犹存，恩信不及。佛言，一切众生同具佛性，法身不二，本无界限差别，何来对立人我？更何来冲突战争？皆因迷惑、分别执着、自私自利为祟，自设界限，妄分敌友，高己凌人，甚至如张纡欺诈矫慢，激化矛盾，身败名裂，诸般冲突由兹而起。欲消除化解，当效邓训，德风所至，靡不验者。 然扩充之，则不仅于此。如局于人类，六道三界必仍有争；局于地球，星际犹难靖宁。是知唯佛法言至究极，方能消弭冲突，化解怨恨，达究竟圆满。稍存执着，即有界限，不和生矣。故修行从破执着下手，治国平天下亦由破执着、除烦恼而来。想邓训如稍存敌我对立之念，岂肯开门纳胡，爱之如子？又岂能得羌胡敬逾父母，感戴千秋？ 日本江本胜博士之水实验证明，矿物亦有见闻觉知，而无语言、文化之障碍，与佛法如出一辙。是以我净宗导师净公上人奔走世界各地，呼吁放下对立，广施爱心，促进和平；且曾在新加坡成功联合九大宗教，证明德之所至，无不可感，导师懿范，与先贤辉映古今，足证性德亘古不变，依之而修，果报同然。为弟子、为后世者当奋起矣，何障不可消，何怨不可解乎？